Коллективная вина. Как жили немцы после войны?

Немецкая история. После великих поворотов судьбы мы должны в изучении своей, немецкой истории руководствоваться новыми принципами. Изменяются не сами факты, а их оценка. В интересах чистоты нашего самосознания и политического образа мышления нужно по-новому отделять существенное от несущественного. Решающей становится ясность нового познания истории.

Сейчас нам нужна, прежде всего, история свободы на немецкой земле в рамках истории Запада, звеном которой является наша история.

Положение у нас в стране, на первый взгляд неразрешимое, поскольку мы узнали о нем в ложном свете, таково, что необходимы, прежде всего, верность фактам и правильная опенка нашего недавнего прошлого.

Виноват не Гитлер, а немцы, которые пошли за ним. Если бы его судили, то, конечно, не отрицалось бы, что он ничем не был ограничен в принятии решений, но, видимо, было бы признано, на основании психиатрического заключения о его органической болезни, переходящей в болезнь Паркинсона, что он «не совсем в своем уме».

Сейчас нам не грозит ни Гитлер, ни Освенцим и ни вообще что-либо подобное. Однако немцы, видимо, так и не избавились от образа мышления времен гитлеризма. До каких же пор мы будем мириться с тем, что есть, будем закрывать глаза на факты, будем безответственны и лживы, пользуясь благоприятной ситуацией в нашем производственно-потребительском обществе? Ведь если так будет продолжаться, нам вновь придется пережить трагедию, правда иного рода, чем при Гитлере, и мы опять не осознаем своей ответственности за эту трагедию, точно так же, как не сознавали ответственности за гитлеровское государство и как не сознает ее большинство немцев до сих пор. Чтобы понять наше нравственно-политическое положение, нам необходимо знание истории, основанное на фактах. И сейчас кажется возможным повторение безумств прошлого. История проливает свет на современность, показывая не только то, что было и бесповоротно прошло, но и то, что было и есть до сих пор.

Политическое воспитание. Уже в детях, по мере их повзросления, необходимо воспитывать способность к политическому мышлению. Их нужно знакомить с государственными проблемами, с положением в государстве. Им следует давать общественные поручения, проводить дискуссионные встречи, консультировать; они должны уметь принимать решение в вопросах, с которыми сталкиваются в школе и которые являются их делом.

Политическое воспитание должно быть непрерывным. Граждане государства должны максимально информироваться и в максимальной степени участвовать в политической жизни, потому что решающее значение для политического воспитания имеет практика, элементы которой есть даже в самом малом кругу совместно выполняемых задач.

В процессе политического воспитания должны затрагиваться злободневные вопросы. Только в них содержатся конкретные элементы современности, то интересное, увлекательное, познанию которого служит изучение книг.

В ходе политического воспитания необходимо также анализировать речи и поступки современных политиков. Молодежь должна быть в курсе всех событий. Но самое главное – необходимо воспитывать чувство уважения к человеку, к занимаемому им положению, причем без преклонения, потому что и к самым великим нужен критический подход, нужно познание предела каждой человеческой натуры.

V. Бундесвер

Бундесвер – самый большой, самый могущественный и самый монолитный инструмент в Федеративной Республике. Благодаря всеобщей воинской повинности гражданин соприкасается в его лице с государством больше, чем где-либо еще. Он обязан приносить жертвы, представляющие собой нечто иное, нежели простая уплата налогов.

Бундесвер необходим. Он нужен для союза с Америкой, которая защищает нас, если мы сами участвуем в этой защите. Решение Аденауэра, противоречившее всему, что он говорил ранее, – о перевооружении в пользу предоставления сравнительно широкого суверенитета – мне кажется теперь необходимым, хотя и жестоким. Идея нейтрализации всей Германии, лишенной армии, была иллюзией. Каждый, конечно, хотел бы такого райского состояния покоя и процветания в условиях безопасности и гарантированного мира. Возможно, это состояние и могло бы сохраняться некоторое время, но только в обстановке величайшей неустойчивости. Если бы другие страны вступили в военный конфликт между собой, мы были бы беззащитны перед их вмешательством. Бундесвер должен существовать, ибо и нейтралитет возможен лишь в том случае, если его можно защитить от военного нападения.