Колокол Люцифера

В своей пропаганде нацисты быстро добились результата — поощрения населением Германии нацистской ненависти, тотального страха немцев перед чужаками внутри страны и перед внешним миром.

ПРОПАГАНДА ВОЙНЫ В ТРЕТЬЕМ РЕЙХЕ

Большинство современных вооружённых конфликтов, так или иначе, возникли как результат нападения одной страны на другую в рамках пресловутой «необходимой обороны». И точно так же почти каждая война сопровождается соответствующей пропагандистской поддержкой в стране-агрессоре.

То же самое происходило и ранее. Сто, двести и триста лет назад агрессоры оправдывали свои действия опасностью, исходившей от соседней страны, подвергшейся нападению. Вторая мировая война, начавшаяся 1 сентября 1939 года с нападения Третьего Рейха на Польское государство, не была исключением.

Нацистские идеологи в оправдании своих агрессивных планов изначально исходили из своеобразного толкования юридического понятия «необходимая оборона».

Руководство NSDAP ещё в 1934 году не исключало возможные военные действия по отношению к своим соседям. Нацистская пропаганда преподносила такое возможное военное вторжение вермахта на территорию других государств как ответную военную акцию, которая будет носить исключительно предупредительный характер.

В нацистском понимании под акцией, которая носит предупредительный характер, подразумевалось вовсе не контрнаступательные действия вермахта сразу после нападения на Германию, а собственное вооружённое вторжение на территорию соседнего государства, что в принципе противоречит самому понятию необходимой обороны.

Уникальность нацистской пропаганды агрессивной войны как «необходимой обороны», в отличии от предыдущих военных конфликтов, заключается в том, что она никогда не была направлена в отношении какой-либо конкретной международной конфликтной ситуации, локализованной во времени и пространстве. Пропаганда агрессивной войны как средства защиты имела в Третьем Рейхе более глобальный характер, т. к. насаждала в массовое сознание базовые политические культы тотальной государственной идеологии немецкого национал-социализма — культы ненависти, силы, войны.

Защитой от врагов, стремящихся уничтожить возродившуюся немецкую нацию, объясняли пропагандисты наделение нацистского государства неограниченными полномочиями в отношении собственных граждан. Нужно сплотиться вокруг партии и фюрера, чтобы победить агрессивных соседей в неизбежной будущей войне.

Немцев ежедневно убеждали в злых намерениях недружественных государств, что служило оправданием милитаристской агрессивной политики по отношению к остальному миру, за исключением нескольких стран-союзников (императорской Японии, фашистской Италии и нескольких полностью зависимых от Рейха сателлитов).

Граждан гитлеровской Германии подчинённые Гёббельса ежедневно убеждали в том, что страна окружена народами, все представители которых генетически, буквально если не с самого рождения, то с молодого возраста, все без исключения ненавидят немцев, мечтают их уничтожить и захватить германские земли.

Ненависть к врагам — основной способ сплотить подверженное нацистской пропаганде и полностью подконтрольное режиму население, превратить людей в одержимую бесноватую толпу.

Для разжигания ненависти к соседям использовались как мифы, так и реальные исторические события, представленные в искаженном, идеологически выдержанном виде, всячески подчёркивались культурные, религиозные и прочие отличия немцев от других народов, их особая духовность, исконно германский патриотизм и коллективизм.

Приписываемое соседям стремление к аннексии территорий Рейха и раздувание проблемы соотечественников, оказавшихся на чужбине среди врагов, являлось оправданием для нанесения превентивного удара.

Насилие в нацистской пропаганде восхвалялось, объявлялось доблестью. Главной темой на несколько лет стали месть за поражение в предыдущей мировой войне и жестокое наказание обидчиков.

Насилие со стороны государства в демократических странах признаётся злом, с которым вынужденно приходится мириться, т. к. насилие выступает в качестве очень эффективного инструмента принуждения гражданина к соблюдению ограничений, предназначенных исключительно для охраны прав остальных граждан. В идеологиях, отличных от фашистских, насилие является нежелательным, но допускаемым в исключительных обстоятельствах, экстремальным способом решения проблем.

В Третьем Рейхе насилие не осуждалось, оно было почитаемо, так как это единственный достойный уважения, по мнению нацистов, способ борьбы за выживание. Не симбиоз или сотрудничество с чужаками, а именно жестокая и бескомпромиссная борьба за выживание на протяжении веков являлась смыслом существования немецкой нации.

Из примитивного социального дарвинизма происходят основные черты нацистского культа силы — восхваление сильного и презрение к слабому.