Колонизация Новороссийского края и первые шаги его по пути культуры. Исторический этюд

ховский ^х). Свои деревни молдавские чиновники заселяли но больпгей части русскими крестьянами; но, помимо этого, они успели укрепить за собою 1,000 чел. свободных своих земляков, что заставило русское правительство издать особый ограничительный указ, пли так называемое «положение об обязательных поселянахъ»; они признавались лично свободными; помещик мог распоряжаться только землею, на которой они жили и которая была его собственностью; за эту землю они обязаны были, по молдавскому обычаю, уплачивать десятину от земледельческих продуктов и скотоводства, -отрабатывать 12 дней в году барщины п оказывать помощь в некоторых других случаях (при уборке виноградников)2). Спасло ли это «положение» молдавских выходцев от крепостной зависимости, сказать положительно не можем; правдоподобнее, впрочем, что нет; у молдаванъ—помещиков были п русские крестьяне, которые с течением времени сделались их крепостными; их состояние не могло не отражаться на состоянии крестьянъ—молдаван. С другой стороны молдаване крестьяне не могли не селиться на землях русских помещиков на таких же основаниях, как и русские крестьяне. Таким образом, одна часть молдаван вошла в состав свободного земледельческого класса (бывшие военные поселяне), другая — помещичьего землевладельческого, третья—несвободного креностного. И те, и другие, и третьи скоро обрусели и обмалорусилпсь, в особенности в тех случаях, если они жили смешанно с русским населением.

Еврейскаяколонизация также сделала заметные успехи в Новороссийском крае. Переселение сюда евреев талмудистов из западной России и Польши началось в 1769 г. на основании формального разрешения, уничтожившего силу прежнего запрещения 1762 г. Из пунктов 1777 г. видно ^{1 * 3}), на каких условиях принимали евреев, вышедших из Польши на жительство в некоторые места новороссийской губ. Они должны были сами построить себе жилища, школы, но имели право держать винокурни и броварни; льгота от постоев и других повинностей им давалась всего на год (исключая казенных податей); казенные подати должны уплачивать или с капиталов (по копейке с рубля), или с души (по

¹)Зац. Од. Общ., XII, 379—380.

^г)U. С. Зак., т. XXVIII, № 21,458, указ, от 20 сент. 1804 г.

³)Д- И. Эварницкого, Сборник мат. для ист. запор, коз. Спб. 1888, 222—225.

2 р. в год); подобно иностранным колонистам, они могли привезти с собою товаров на 300 р.; пошлина за горячее вино им отсрочивалась на один год; им разрешалось нанимать себе русских работников, свободно исноведывать свою веру и т. п. Правительство рассчитывало на выход ремесленников или купцов и потому селило их в городах и местечках. И несмотря на то, что льготы, предоставленные им этими пунктами, были невелики, расселение их в городах шло не без успеха: правительство оставляло им катальное устройство и предоставляло их, так сказать, самим себе. Совсем иначе обстояло дело с устройством пресловутых еврейских земледельческих колоний. Начало их относится только в 1807 г., когда первая партия еврейских переселенцев образовала в херсонском уезде колонии --Бобровый кут, Сейдеминуху, Добрую и Израилевку. Движение евреев в Новороссию было вызвано положением о них 1804 г., по которому они в местах своей оседлости должны были переходить для промыслов и торговли из деревень в города. На устройство этих колоний правительство израсходовало громадные суммы (с 1807 по октябрь 1812 г. на них было истрачено 345.459 р. 82 коп.; главный расход падал па постройку домов). Но результаты получались плачевные: земледелие у евреев развивалось очень плохо, а сами они стремились в города и желали заниматься тем, чем занимались у себя на родине—мелкою торговлею, ремеслами, маклерством и т. п. Интересен отзыв о еврейских земледельческих колониях современника—очевидца А. О. Пишчевича: «под их (евреев-хлебо- пашцев) деревни отведено много земли. На первую зиму их много умерло. Обрабатывают оши хлеб худо. Видеть, как они пашут, есть смеху достойно. Возле волов, в плуги запряженных, стоит жидов куча, всякий кричит, всякий понуждает. Воловья тихость с жидовскою опрометчивостью не сходна. Плуг тронется с места и кидается во все стороны поверх земли. Жиды, не ведая дать оному настоящего направления, чтобы придать ему тяжесть, садятся на плуг, опрокидываются. Оканчивается все это тем, что приходит несколько жидовок, имея каждая по чулку в руке, п какими нп- будь домашними кляузами займут всю честную «беседу» разговором, Волов в это время никому и в голову неирпдет выпречь, и так день пройдет. Из их селений выйдут современем род местечек, в которых есть всякие мастеровые; могут они жить разными оборотами, отдавать свою землю в наймы, но хлебонащ-