Кольцо Анаконды. Афганистан. Хроники

«"Если посмотрим, увидим по крайней мере четыре цивилизации, которые как бы выходят на Афганистан. Владея этим регионом, этим пространством, всегда можно повлиять – ну, тогда – на Советский Союз, и, собственно говоря, на Китай, на Индию, на Пакистан, Иран", -сказал Президент Академии геополитических проблем, генерал-полковник Леонид Ивашов.»[6]

Становится очевидным: «по сути, два народа (Афганистана и Узбекистана) на определенном этапе истории разделили только 70 лет советской власти. Проживание на пространстве СССР, несомненно, внесло огромные коррективы в развитие народов советской Средней Азии, однако не смогло до конца устранить единые духовные ценности, объединяющим началом которых служат религия, схожесть языков и традиций, а в некоторых случаях даже древние родственные связи.

Тут стоит отметить, что в Афганистане жили, творили, а также похоронены такие выдающиеся средневековые деятели науки и культуры, как Алишер Навои, Абу Райхан Беруни, Камолиддин Бехзод, Захириддин Мухаммад Бабур, Боборахим Машраб и другие.

Одно то, что учебные заведения в Узбекистане, улицы и парки, другие объекты названы именами этих выдающихся деятелей, может ярко свидетельствовать о том, насколько близки узбекский и афганский народы.»[16]

Удивительно, но Афганистану «удалось гармонизировать и межэтнические отношения. Политическую и военную верхушку составляли пуштуны, несмотря на то, что после англо-афганских войн большая часть этого народа, а также родственных белуджей оказалась в границах Британской Индии, позднее – Пакистана.»[1]«Пуштуны – наиболее многочисленный народ Афганистана, на них приходится свыше трети от 35-миллионного населения этой страны, но в Пакистане их гораздо больше – почти 28 млн. человек.» [2]

«В то же время, вторым государственным языком был признан дари (фарси-кабули, кабульский фарси, говор, мало отличающийся от тегеранского и еще меньше от душанбинского) – родной язык большинства населения северного, центрального и западного Афганистана: не только таджиков, но и хазарейцев (некогда тюрко-монголов), многих узбеков (практически все они владеют дари наравне сродным) и даже пуштунов-дуррани западных провинций. Это основной язык Кабула, бизнеса, культуры.

Страна медленно, но открывалась миру. Недавно группе афганских подростков показали фотографии одного города: чистые улицы, витрины бутиков, женщины, одетые по европейской моде, группа девушек в джинсах и юбках выше колен. Подростков попросили сказать, какой это, по их мнению, город. Город они назвать не смогли, но уверенно заявили: "Америка!".

Это был Кабул. Да, непоследовательные и ограниченные реформы почти не касались 90% сельского населения, процветала коррупция, духовенство было недовольно тем, что его медленно, но настойчиво отстраняли от сферы образования, а король Мухаммед Захир Шах слишком часто летал в Москву, чтобы просто поохотиться с Леонидом Ильичом Брежневым. Однажды на всё это наслоились несколько лет засухи, заморозков и неурожая…

У Афганистана тоже была своя "Февральская революция" – свержение короля его двоюродным братом Мухаммедом Даудом в июле 1973 года. Но революция побеждает только при одном "маленьком" условии: если все получают всё. Хотя бы временно. "Свободу, равенство и братство", "Землю крестьянам, заводы рабочим, мир народам", "Кружевные трусики Евросоюза", на худой конец (какая страна, такая и революция). Иначе несбывшихся надежд народ не простит, а контрреволюция – самый мягкий вариант выхода из кризиса, увы, и самый редкий. Более распространенные: жестокая диктатура или чехарда "революций", гражданских войн, интервенций. Дауд, естественно, хотел остановиться на диктатуре, но получилось второе. Страна пошла в разнос и пребывает в нем 40 лет.»[1]

Тем более,«мнение о том, что разрушение Афганистана началось с Саурской (Апрельской) революции 1978 года, устроенной Народно-демократической партией (НДПА), ее последующего раскола и вмешательства СССР, не совсем верно.» [1]

«В постсоветский период к этим обвинениям добавились новые: будто бы Афганистан радикализировался по вине советского руководства, вводом ограниченного контингента "озлобившего" афганских исламистов.

Положительный ответ афганскому руководству о вводе войск был дан не сразу: опасавшийся за свою жизнь президент Афганистана Нур Мухамед Тараки несколько раз обращался в Москву. Советское руководство согласилось, зная о планах создать "исламскую дугу" на границе, в которую должны были быть включены исламисты не только из Афганистана и Пакистана, но и из Ирана.

Президент Академии геополитических проблем, генерал-полковник Леонид Ивашов сказал:"Мне довелось со стороны это видеть, я не участвовал в этих совещаниях, но довелось видеть, как трудно вырабатывалось это решение.

Вот, например, заходит начальник Генерального штаба Николай Васильевич Огарков, и ему докладывают – товарищ маршал, вот здесь синяя папка, это аргументы все против ввода (войск), а красная – аргументы за. Собиралось по крупицам это решение".»[6]