Читаем Комиссарики полностью

Он хочет слышать про твою беду.

Про геморрой твой иль саркому,

А не про полный свой курдюк.

133

Что мыслим мы о зависти к богам

Попытками вписать себя в скрижали?

А сколько тысяч срубленных голов

Попытки эти увенчали!

134

Завистники молчат, завидя твой успех,

Поклонники устали в лести состязаться.

Где тот судья, тот, что главнее всех,

Что судит без обиды и пристрастья?..

135

Себя спроси: «Что я хочу»?

«Чтобы судили обо мне особо».

«Ну а чего же я в говне торчу?

И так торчать мне в нём до гроба».

136

Здоровье главное из благ,

А человек к нему беспечен.

Как будто сам себе он враг,

Как будто на земле он вечен.

137

Процентов семьдесят врачей

Не знают про болезни пациентов.

Процентов тридцать хохмачей

Куют бабло из экскрементов.

138

Как лечиться, так никто,

Как лечить, так может каждый.

Лечат беличьим хвостом

И навозом влажным.

139

Камни красиво ландшафт,

Если гряда их не в почках.

Все апельсины едят,

Но не солите их в бочках.

140

Если ум не просит дела,

Значит, в нём и проку нет.

Если жизнь ушла из тела,

Не поможет звон монет.

141

Какою жизнью ты живёшь,

Такой болезнью заболеешь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза