Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на послание апостола Павла к Галатам

дней пятнадцать. - На протяжении этого короткого пребывания в городе, Павел был занят проповедью и диспутами среди Греков, говорящих по-Иудей­ски и лишь малую часть этого времени он мог провести среди апостолов Деян, 9:28, 29. Ненависть вскоре увеличилась, и началось подстрекательское движе­ние с целью убить его. Однажды в храме он был предостережён чрез видение, быстро оставить Иерусалим Деян. 22:17-21. Павел, без сомнений, мог иметь более длительное пребывание в Иерусалиме, но он прекратил его по причине злобной оппозиции, угрозы о его смерти и Божественного предостережения оставить город. Его цель в упоминании этого посещения была - доказать, что главные апостолы в тот ранний период познакомились с ним, приняли его об­ращение как подлинное и, в заключении всего, - одобрили его истолкование Евангелия Гал. 1:24. Как ответственные руководители, Петр и Иаков 18,19 ст. не могли упустить возможности, познакомиться с учением Павла или промол­чать, если бы они не были согласны с его учением. [942] Особенное упоми­нание о «дней пятнадцати» придаёт фактический тон всему отчёту и подчёрки­вает невозможность получить обширное наставление за время своего пребыва­ния там.

19. Другого же из Апостолов - Помимо Двенадцати были и другие, кото­рых в разное время называли апостолами, но они никогда не рассматривались как принадлежащие к группе, избранной и уполномоченной Иисусом (см. Рим. 16:7; 1Фес. 2:6).

Иакова, брата Господня. - Некоторые, отождествляют этого Иакова с сыном Алфеева, объясняя, что «брат» необходимо понимать в общем смысле, «двоюродного», или в каком-либо близким родственном отношении, Это отождествление возникает из убеждения, что Павел ссылается на этого Иакова, как апостола. Однако это выражение не допускает такого заключения, и отождеств­ление совершенно невозможно (см. Матф. 13:55; см. на Марк 3:18).

Павел торжественно заверяет об истинности всего того, что считает более важным из всего отчёта.

21. Гнрии и Киликии. - Павел удалился из Иерусалима по причине заго­вора против его жизни Деян. 9:29, 30. Господь предостерёг его в видении, бы­стро удалиться из города (см. гл. 22:17,18). В это время Сирия и Киликия были объединены под Римским провинциальным управлением (см. карту на вкладке 33 стр.). Таре, родной город Павла, находился в Киликии. Относительно после­дующих пяти лет в записях НЗ царит полное молчание (см. на Деян. 9:30). Предполагают, что в этот период Павел был занят активным служением в Тарсе и его окрестностях. Приблизительно пять лет спустя Варнава пришёл в Таре и Павел возвратился с ним в Антиохию, где они оба учили на протяжении целого года Деян. 11:25, 26.

22. лично я был известен. - Вероятно, Павел стал известен христианам в Иерусалиме за время 15 дней, проведённых там, ибо Лука говорит, что он об­щался с ними в Иерусалиме Деян. 9:26-28, но не имел общения с другими хри­стианами за пределами города.

23. гнавший их некогда - Павел вполне искренно преследовал эту нена­вистную секту (см. Деян. 26:9, 10). Неудовлетворённый только искоренением христианства в Иерусалиме и городах Иудеи, он стремился к достижению своей цели даже в областях за пределами Палестины.

благовествует веру - Какое изменение произошло с гонителем, известие об этом чуде веры распространилось повсюду. Этим Павел подчёркивает, что Иудеи Палестины признавали истинное достоинство проповеди и учения. Оче­видно, никто не обнаружил существенного различия между его благовествова-нием и вестью провозглашаемой апостолами.

24. за меня - Т.е., они обнаружили в Павле в его обращении и служении

причину для прославления Бога.

Комментарий Е. Г. Уайт к 1 главе Галатам.

1

з

3,4

4

6-в

6-9

8

10

11-16

17

17,18

21,23

24

ДА 127, 387.

ДА 384.

ДА 208.

ЖВ266; СИ 70.

ДА 384.

РП27.

ВБ243.

2СЦ492.

ДА 386.

ДА 125; Вое 65; ИС 274.

ДА 128.

ДА 156.

СЕ 65; 6СЦ413.

ГЛАВА 2

1 Потом, через четырнадцать лет, опять ходил я в Иерусалим с Варнавою, взяв с собою и Тита.

2 Ходил же по откровению, и пред­ложил там, и особо знаменитей­шим, благовествование, пропо­ведуемое мною язычникам, [943] не напрасно ли я подви­заюсь или подвизался.

3 Но они и Тита, бывшего со мною, хотя и Еллина, не прину­ждали обрезаться,

4 А вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмот­реть за нашею свободою, кото­рую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас,

5 Мы ни на час не уступили и не покорились, дабы истина благо-вествования сохранилась у вас.

6 Ив знаменитых чем-либо, каки­ми бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более.

7 Напротив того, увидев, что мне вверено благовестие для необре­занных, как Петру для обрезан­ных-

8 Ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных со­действовал и мне у язычников, -

9 И, узнав о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитае­мые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезанным,

10 Только чтобы мы помнили ни­щих, что и старался я исполнять в точности.