Читаем Комментарии к "Тайной Доктрине" полностью

СТАНЦА II Шлока (1) …ГДЕ БЫЛИ СТРОИТЕЛИ, ЛУЧЕЗАРНЫЕ СЫНЫ ЗАРИ МАНВАНТАРЫ?… В НЕПОЗНАВАЕМОМ МРАКЕ, В ИХ АХХИ (Коганическом, Дхиани-Буддическом) ПАРАНИШПАННА. СОЗДАТЕЛИ ФОРМ (Рупа) ИЗ HE-ФОРМЫ (Арупа) — КОРЕНЬ МИРА-ДЭВАМАТРИ И СВАБХАВАТ, ПОКОИЛИСЬ В БЛАЖЕНСТВЕ HE-БЫТИЯ

ВОПРОС — Являются ли "лучезарные Сыны зари Манвантары" совершенными человеческими духами последней Манвантары или же они на пути к человечеству в этой или последующей Манвантаре?

ОТВЕТ — В данном случае, когда на смену Махапралайе пришла Махаманвантара, Они на пути к человечеству. Они есть те первоначальные Семь Лучей, из которых в свою очередь эманируются все другие лучезарные и нелучезарные жизни, будь то Архангелы, Дьяволы, люди или обезьяны. Некоторые уже были, а некоторые только теперь собираются стать человеческими существами. Только после дифференциации Семи Лучей и после того, как семь сил природы возьмут их в свои руки и поработают над ними, они станут либо краеугольными камнями, либо отвергнутыми кусками глины. Таким образом, все содержится в этих Семи Лучах, но на данном этапе невозможно сказать, в котором из них, ибо они еще не дифференцировались и не индивидуализировались.

ВОПРОС — В следующем абзаце говорится: «Строители», "Сыны Зари Манвантары", есть истинные Создатели Вселенной; и в этой доктрине, относящейся лишь к нашей Планетной Системе, они, как зодчие последней, именуются также «Стражами» Семи Сфер, которые экзотерически являются семью планетами и эзотерически семью землями, или сферами (Глобусами), также в нашей цепи".

Имеется ли в виду под Планетной Системой Солнечная Система или Цепь, к которой принадлежит наша Земля?

ОТВЕТ — Строители — это те, кто строят и придают объектам форму. Это слово можно одинаково применить по отношению как к Строителям Вселенной, так и малых глобусов, подобных тем, которые входят в нашу Цепь. Под Планетной Системой имеется в виду только наша Солнечная Система.

Шлака (2) ГДЕ БЫЛО БЕЗМОЛВИЕ? ГДЕ СЛУХ, ЧТОБЫ ОЩУТИТЬ ЕГО? НЕТ, НЕ БЫЛО НИ БЕЗМОЛВИЯ, НИ ЗВУКА

ВОПРОС — Вопрос касается следующего абзаца: "Мысль о том, что вещи могут перестать существовать и все же быть, является основной в восточной психологии. В этом очевидном противоречии терминов заключается факт Природы, постичь который умом гораздо важнее, нежели обсуждать слова. Близкий пример подобного парадокса дается химической комбинацией. Вопрос, перестают ли существовать водород и кислород, когда они соединяются, чтобы образовать воду, является спорным и посейчас". Верно ли, что воспринимаемое нами есть другой «элемент» одной и той же субстанции? Например, если субстанция в газообразном состоянии, мы воспринимаем элемент Воздуха. А кислород и водород, соединившись и образовав воду, выступают под видом Элемента Воды. Будучи же в твердом состоянии льда, они воспринимаются нами как элемент Земли.

ОТВЕТ — Невежественные люди судят о вещах по их внешнему виду, а не по их действительной сути. Конечно, на этой Земле вода — это элемент, значительно отличающийся от любого другого элемента, если использовать последний термин для обозначения разных проявлений одного и того же. Основные элементы: Земля, Воздух, Вода и Огонь — представляют собой гораздо более всеобъемлющие состояния дифференциации. И раз так, в оккультизме превращение одного вещества в другое возможно, ибо мы видим, что ничто, существующее в действительности, не является таковым, каким оно предположительно должно быть.

ВОПРОС — Но кислород, который обычно находится в газообразном состоянии, может быть сжижен и даже уплотнен до состояния твердого тела. Можно ли сказать, что, будучи в газообразном состоянии, кислород воспринимается нами как оккультный элемент Воздуха, в жидком состоянии — как элемент Воды и в твердом состоянии — как элемент Земли?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий

Задача по осмыслению моды как социального, культурного, экономического или политического феномена лежит в междисциплинарном поле. Для ее решения исследователям приходится использовать самый широкий методологический арсенал и обращаться к разным областям гуманитарного знания. Сборник «Осмысление моды. Обзор ключевых теорий» состоит из статей, в которых под углом зрения этой новой дисциплины анализируются классические работы К. Маркса и З. Фрейда, постмодернистские теории Ж. Бодрийяра, Ж. Дерриды и Ж. Делеза, акторно-сетевая теория Б. Латура и теория политического тела в текстах М. Фуко и Д. Батлер. Каждая из глав, расположенных в хронологическом порядке по году рождения мыслителя, посвящена одной из этих концепций: читатель найдет в них краткое изложение ключевых идей героя, анализ их потенциала и методологических ограничений, а также разбор конкретных кейсов, иллюстрирующих продуктивность того или иного подхода для изучения моды. Среди авторов сборника – Питер Макнил, Эфрат Цеелон, Джоан Энтуисл, Франческа Граната и другие влиятельные исследователи моды.

Коллектив авторов

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука