Комментарии на Священное Писание (Сборник)

Господь учил, что не напрасен труд благой совести, и надежда на веру не утрачивается от преступления чужого неверия. Ибо Он провидел, что будут многие весьма прославленные именем апостольства, но негодные всем трудом своей жизни, и что они долгое время будут заблуждаться и долго лгать, однако послушание, которое было возложено на них религиозной верой, не отнимет награду за их труд и надежду. И хотя бы они были самыми малыми, то есть последними из всех грешников, – малейшее есть то, меньше чего ничего нет, – Он считает, что не напрасны даже самые ничтожные их труды, которые Он обозначает названием холодной воды. Ибо честь воздается не грехам человека, а имени ученика. Так, проступки заблуждающегося, но послушного, не вредят его честности, когда он стремится к награде верой в Дающего, а не лживостью принимающего.

Мф. 11: 2-3.Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?

Более полное понимание представляется в том, что произошло с Иоанном, и в действии его поступка чувствуется явленная в нем благодать. Поэтому сам пророк пророчествовал также самим родом своего состояния, ибо в нем был выражен образ закона (См. Мф. 3: 3; Ис. 40: 3). Закон возвестил Христа, предсказал отпущение грехов и обещал Царство Небесное, и Иоанн исполнил все это дело закона. Итак, с приближением конца закона[34], который, стесненный грехами людей и связанный пороками народа, удерживался в оковах и тюрьме, чтобы невозможно было постичь Христа, закон посылает других для постижения Евангелий, чтобы неверие видело верность сказанного в делах и то, что связано внутри закона ложью грехов, было освобождено постижением евангельской свободы. Поэтому подобным примером Иоанн печется не о своем неведении, но о неведении учеников; ибо он сам предсказал пришествие Христа ради искупления грехов. Но чтобы они знали, что он предсказал именно Его пришествие, а не кого-то другого, он послал своих учеников смотреть на Его дела, чтобы последние придали вес его словам и чтобы Христос ожидался только как Тот, о Ком свидетельствуют дела.

Мф. 11: 4-6.И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне.

И когда Господь проявил себя чудесными делами, а именно прозрением слепых, хождением хромых, исцелением прокаженных, слухом глухих, голосом немых, оживлением мертвых, благовествованием бедных, Он говорит: «Блажен, кто не соблазнится о Мне». Неужели в поступках Христа было нечто, что соблазняло Иоанна? Вовсе нет. Ведь Он медлил с распространением Своего учения и дел. Но следует обратить внимание на силу и уместность предшествующих слов о том, что бедные благовествуют: то есть те, кто потеряет душу, кто возьмет свой крест и последует за Господом, кто будет нищ духом, царство которым уготовано на небесах. Стало быть, поскольку в Господе соединились все эти страдания и Его будущий крест для многих соблазн, то Он сказал, что блаженны те, вере которых не будет искушением крест, смерть и погребение.

Мф. 11: 12.От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его,

Однако народ не верит Иоанну, дела Христа не почитаются, будущий крест был соблазном. Пророчество уже прекращается, закон уже исполняется, всякая проповедь уже сдерживается, дух Илии уже предпосылается в голосе Иоанна. Одни проповедуют Христа, и другие признают, от одних Он рождается, и другие Его любят. Свои Его отвергают, чужие принимают, близкие преследуют, обнимают враги. К наследству устремляются усыновленные, семья отвергает. Сыновья отказываются от завещания, рабы признают. Итак, Царство Небесное силой берется, и прилагающие силы похищают его, потому что слава Израиля, заслуженная отцами, возвещенная пророками, представленная Христом, захватывается и похищается верой язычников.

Мф. 11: 19. …И оправдана премудрость чадами ее.