Комментарии на Священное Писание (Сборник)

Многих, даже из числа людей богобоязненных, совращает стремление к мирским почестям, и желают они, оставаясь в подчинении законам Церкви, управлять по законам внешним. Но хотя в исполняемые ими обязанности привносят они религиозный настрой, показывая свое добросердечие и смирение, тем не менее неизбежно подхватывают некую заразу от того дела, которым заняты. То, что они держатся общественных установлений, не приобщает их к святости в соответствии с церковным законом, даже если бы захотели. И могут сколь угодно придерживаться религиозных убеждений, однако поскольку сохраняют за собой место, то против воли принуждаются то к бесчестию, то к нанесению вреда, то к наказанию. И необходимость понуждает их быть причастными самой же этой необходимости, как если бы впитывали в себя болезнь. Потому пророк и назвал это седалищем чумы, что даже религиозная направленность воли подвергается заражению этой болезнью.

Пс. 1: 2.но в законе Господни воля его, и в законе его поучится день и нощь.

Добрая воля

Многих в рамках закона держит страх, и немного тех, кто соблюдает закон по доброй воле: ибо страху свойственно не дерзать пренебрегать тем, чего боишься, а истинной вере свойственно желать соблюдать заповеди. И посему блажен тот, кого в рамках закона Божьего держит не страх, но добрая воля.

Праведные дела

Итак, размышление о законе состоит не только в чтении слов, но и в праведности дел: ведь мы читаем Писания не только как книги, но то, что содержится в Писаниях, мы обдумываем делами своими, и да исполняются день и ночь дела закона, по слову апостола: «Едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию» (1 Кор. 10: 31).

Пс. 1: 3.И будет яко древо насажденое при исходищих вод, еже плод свой даст во время свое, и лист его не отпадет: и вся, елика аще творит, успеет.

Древо мудрости

В главе 2 книги Бытия, в стихах 9 и 10, где законодатель описывает насажденный Богом рай, он… также представил и дерево жизни посреди рая,, и дерево познания добра и зла; наконец, упомянул реку для орошения рая, которая потом разделялась на четыре реки. <…> А что такое это дерево жизни, учил пророк Соломон в Книге Притч. «Она мудрость – древо жизни для тех, которые держатся ее, и для тех, кто на нее опирается, как на Господа» Стало быть, это дерево живет, и оно не только живое, по и разумное, причем настолько разумное, что приносит плод; и поистине, плодоносит не как попало или не к месту, но во время свое. И посажено это дерево при истоках вод: подразумевается, во владениях Царства Божия, то есть в раю, и оттуда исходящий поток разделяется на четыре истока. <…> Итак, это дерево произращено там, куда Господь, Который есть Премудрость, ведет разбойника, исповедавшего Его Господом, по слову: «истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк 23: 43). <…> Стало быть, блаженный человек должен быть подобен этому дереву. Когда, переместившись в рай подобно тому разбойнику, он сам будет высажен возле истоков вод, то будет и это новое растение блаженствовать, искоренению не предназна– чаясь. Это нашло выражение в Евангелии Господа, в том, как Он отозвался о другом растении: «всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится» (Мф 15: 13). Несомненно, это дерево принесет свои плоды.

Плоды бессмертия

Какие же плоды будут там раздаваться? Разумеется, те, о которых говорит апостол: «уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его» (Флп. 3:31). Итак, Он даст нам те плоды Свои, которые свершает в том человеке, которого принимает к Себе и которого, уничтожив его смертность, приял в Свою бессмертную природу.

Пс. 1: 4.Не так – нечестивые, [не так]: но они – как прах, возметаемый ветром [с лица земли].

Игрушки ветра

Нет у нечестивых надежды на это блаженное подобие, но вид их – блуждающий, истрепанный, смятенный, разбросанный и беспокойный; чтобы, потеряв эту устойчивость телесную, они в наказание носились, как пыль, игрушка ветра; не обращенные в ничто – не в этом суть их наказания, по, измельченные в нечто пустое, легкое и сухое, носятся с почти смешной подвижностью.

Эту кару и в другом месте упоминает тот же пророк, когда говорит: «И истню я яко прах пред лицемъ ветра, яко брение путий поглажду я» (Пс. 17:73).