Читаем Коммуна. Статьи из блога полностью

Ослабевание со временем значения капитализма в человеческой цивилизации связано не с тем, что он становится менее эффективным, «отмирающим». Отмирание, в данном случае – образное выражение. Нет, капитализм и далее будет наращивать свои производственные возможности (как, впрочем, и все другие способы производства: вспомним о первобытно-родовых племенах с «калашниковым» в руках), борясь за выживание, приспосабливаясь к изменяющимся условиям окружающей среды, применяя всё более эффективное производство, автоматизацию, информационные технологии, эксплуатацию трудящихся и целых народов. Отмирать, в данном случае, не означает вымирать, погибать. Капитализм будет иметь меньшее влияние на общественную жизнь потому, что коммунизм будет наращивать свой потенциал и всё более определять общественное развитие. Интенсификация и капитализма и коммунизма возрастают во времени, но развитие коммунизма вносит большую долю в развитие цивилизации, прежде всего, благодаря большей интеллектуализации деятельности людей, благодаря гармоничному и всестороннему развитию их способностей, лучшим условиям для их творчества, всеобщему вовлечению их в интеллектуальное производство, демографическому росту коммун. Очевидное ускорение развития общества связано именно с тем, что и старое совершенствуется (эволюция продолжается), и новое, предлагая более приспособленные к современным ему условиям и потребностям общества, жизни, более эффективные решения организации и функционирования всех общественных институтов, быстро «набирает силу», наращивая группы своих элементов. Борьба прекращается лишь тогда, когда остатки прошлого постепенно мутируют или выродятся в тупиковую ветвь развития, будучи не способными выживать в условиях внешней среды. Но до тех пор общая выживаемость и потребность друг в друге заставляет находить способы сосуществования. А социализм, как фундамент и необходимое условие коммунизма (общественная собственность на средства производства и природные ресурсы, плановость ведения хозяйства) будет «сопровождать» коммунизм всегда.

«Умерла» уже старая русская деревня, преобразовавшись под новые условия, «умерли» старые кишлаки горских народов, «умерли» аулы и аилы среднеазиатских народов, сёла народов старой России. Нет и старых городов. Изменились все условия жизни людей. Сегодняшние «древние» города напоминают скорее некрополи предков, где поселились деловые учреждения с глумящимся над костями персоналом, где каждый дом, каждый камень мостовой являются могильным памятником, где вездесущие туристы с любопытством «изучают», как жили здесь когда-то непохожие на них фараоны, цари, военачальники, разночинные люди, о которых рассказывают редкие таблички. Новые поколения построили для себя на периферии старых городов (а нередко и на могилах прошлого) совсем другие, непохожие на созданные «предками» (это тоже под вопросом, так как живут здесь уже преимущественно «пришельцы») сооружения-соты, новостильные дворцы (хай-тек) и совсем по-новому кипит здесь жизнь. Умирает, рождается и сосуществует в природе, обществе, мире всё сущее.

Никакого всемирного коммунизма никогда не будет, как нет всемирного капитализма, как никогда не было всемирного первобытно-родового строя, рабства и ничего «всемирного» (кроме постоянно движущейся материи, конечно). Человечество должно выработать способ мирного (пусть даже полного противоречий) сосуществования всех, должно создать новые международные отношения, способные подавлять агрессивность империализма, иначе оно погибнет. И оно уже начинает осознавать это. Война уже объявлялась преступлением перед человечеством. Нужны механизмы контроля этого. Нужно всем осознать любое убийство человека неприемлемым для человечества. Да и внутри всех государств надо научиться примиряться в противоречиях всех способов производства, межнациональных и межэтнических противоречиях, природных, ресурсных, географических и пр., толерантно разрешать разногласия всех общественных укладов, всех политических сил. Сотрудничают же в парламентах разные политические партии: коммунисты, социалисты, монархисты, «зелёные», буржуазные, крестьянские, религиозные партии. Рядом с социалистическими странами соседствуют европейские и азиатские монархии, феодальные страны Азии и Африки, первобытные племена Африки и Америки, империалистические США и Европа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия