Коммуникология: основы теории коммуникации

К теориям, основанным на доминировании материально- экономического фактора, кроме теории массового общества можно отнести и варианты теории, основывающейся на классическом понимании роли средств массовой информации. “Массовой” определяют социальную структуру, в которой человек нивелируется до безликого элемента. В социально- экономической сфере массовое общество связывается с индустриализацией, урбанизацией, стандартизацией производства и массовым потреблением, в сфере коммуникации – широким распространением различных средств массовой коммуникации. Ч. Миллс (1916–1962), Э. Фромм (1900–1980), Д. Рисман (р. 1909) подвергают критике экономическое, политическое и социальное отчуждение, централизацию власти и упадок промежуточных независимых организаций, конформизм массового человека, распространение стандартизированной культуры.

Рисман рассматривает три типа характера, соответствующих аналогичным типам общественного устройства. Первый – “традиционно-ориентированный”, конформный. Второй – “изнутри ориентированный”, формируемый в индустриальном обществе, характеризуемом неразвитостью массовых коммуникаций, где ослабляются традиция, внутригрупповая коммуникация, контроль со стороны первичных групп. Фромм разработал учение о социальных характерах как форме связей между психикой индивида и социальной структуре общества. Миллс подверг критике искусственный язык Парсонса, который считал ширмой, скрывающей нищету реального содержания.

Американские социологи Парсонс (1902–1979), Этциони (р. 1929), Белл (р. 1919) не соглашаются с недооценкой указанными критиками как первичных групп и организаций, так и ценностных ориентаций индивидов, через призму которых преломляется восприятие средств массовой коммуникации. Парсонс рассматривает человеческое действие как самоорганизующуюся систему, пользующуюся символическими механизмами регуляции (язык, ценности и пр.), нормативными ценностями (зависимость индивидуального действия от общепринятых норм) и подчиняющуюся закону иррациональности.

Анализируя социальную систему, Парсонс дает ей структурно-функциональную характеристику. Рассматриваемые Парсонсом обобщенные символические средства обмена придают рассматриваемой теории динамический характер. Структурно-функциональный анализ становится основой для исследования систем в коммуникации. Массовую коммуникацию в структурно-функциональном разрезе можно рассмотреть как средство развития общества в целом и общественных связей в частности. В этом случае средства массовой коммуникации и информации представляются подсистемами общества, в которых развивается специфический вид жизнедеятельности.

В качестве одной из важнейших характеристик социальной системы Парсонс называет создание, функционирование и развитие языковой системы. В его известной модели AGIL (Adaptation, Goal Attainment, Integration, Latency) функции адаптации, целедостижения, интеграции и латентная функция являются типичными, проявляющимися во всех системах, где обнаруживается действие.

Д. Мартиндейл, американские социологи Д. Белл, Э. Шилс (р. 1911), анализируя социальные и культурные институты, утверждают, что под влиянием массового производства и потребления, средства массовой коммуникации способствуют становлению однородности общества. В коммуникативистике рассматриваются такие последствия индустриализации, как массовое объединение людей, осуществляемое с помощью средств массовой коммуникации. Такая трактовка теории массового общества стала возможной благодаря влиянию доктрин “народного капитализма”, “господства всеобщего благоденствия” и особенно теории “единого среднего класса”.

Критическая теория представляет собой разновидность неомарксистского (в большей части немарксистского) подхода к анализу социальных процессов в обществе. Она возникла во Франкфуртской школе раннего периода (1930-е годы) в Институте социальных исследований во Франкфурте-на-Майне (М. Хоркхаймер, Г. Маркузе и Т. Адорно). Эта теория отрицала идею К. Маркса о революционных возможностях рабочего класса в преобразовании общества, а роль манипулятивных функций СМИ признавалась ведущей в идеологизации экономического базиса в интересах господствующего класса.

В более поздний период Франкфуртская школа сосредоточила свое внимание на изучении массовой культуры как продукта индустриального и постиндустриального общества и культурологического функционирования массовой коммуникации. В философской “критической теории общества” Франкфуртская школа пыталась сочетать почерпнутые у Маркса элементы критического подхода к буржуазной культуре с идеями гегелевской диалектики и психоанализа З. Фрейда. В начале 1970-х годов из-за углубления противоречий школа распалась.