Коммунистическая оппозиция в СССР (1923-1927) (Том 2)

и К° сперва категорически отрицали такую возможность, а затем согласились на условную формулировку: если де перелом в сторону улучшения наступит, то, и так далее. В таком ослабленном и ухудшенном виде этот пункт, помнится, и вошел в тезисы. Если не ошибаюсь, товарищ Варга где-то об этом публично рассказал, чуть ли не в своем докладе в клубе "плановых работников" (или в заключительном слове). Необходимо весь этот эпизод восстановить и показать в примечании, что поправка Пеппера была явным ухудшением текста и принята была лишь как уступка левым, благодаря колеблющемуся центру комиссии. Вернувшись из Америки со знаменем Лафолета, Пеппер в разговоре со мной признал свою ошибку на III Конгрессе. На последнем же исполкоме он попытался снова перелицевать эту ошибку чуть ли не в идейную победу над троцкизмом.

Л. Троцкий 8 января 1927 г.

ЗАПИСКА АЙЗЕНБЕРГА И ПРИМЕЧАНИЕ ТРОЦКОГО

Л. Д.,

Прошу пересмотреть прилагаемое при этом примечание о пролетарской культуре, которое является основным для XXI тома "Культура переходного периода".

Айзенберг * 13 января 1927 г.

Если Ленин иногда употреблял выражение "пролетарская культура", а иногда отвергал его, то здесь надо искать не противоречия по существу, а лишь различного применения терминов в разные моменты. Можно, конечно, переходный культурный период, когда рабочий класс борется за овладение культурным прошлым и за его приспособление к своему социалистическому строительству, назвать периодом пролетарской культуры, хотя, например, никто не предлагает называть переходное хозяйство пролетарским хозяйством, а хозяйство ведь есть база культуры. Но это уже спор чисто терминологический. Отрицание "пролетарской культуры" у тов. Троцкого не есть, разумеется, отрицание гигантского значения культурного строительства в эпоху диктатуры пролетариата, а есть лишь, прежде всего, отвержение: а) однобокого кружкового подхода к вопросам культурного строительства и б) ложной исторической перспективы, в силу которой за эпохой буржуазной культуры рисуется эпоха пролетарской культуры.

* "Красный профессор", один из редакторов Собрания моих сочинений. - Л. Троцкий.

Эту мысль в том или другом виде надо развить в связи с тем, что сказано на 5-й странице, иначе читателю было бы непонятно, почему Ленин в одном случае употреблял выражение "пролетарская культура", а в другом - отвергал его.

В конце всего примечания:

Трудно представить себе более яркое свидетельство о бедности, чем то, какое здесь вапповцы выдают самим себе. Выше мы привели из речи тов. Троцкого то место, где он разъяснял напостовцам, что они совершенно не представляют себе, какими экономическими и культурными путями крестьянство и все вообще непролетарские элементы могут идти к социализму под руководством пролетариата. Теперь, частично усвоив этот урок, вапповцы свое вчерашнее непонимание называют... троцкизмом.

Л. Троцкий

КОММЕНТАРИИ К СТАТЬЕ

Может быть, уже в самом начале сказать о мире. Что-нибудь в та

ком роде: старое латинское изречение говорит, что если хочешь мира,

надо готовиться к войне; для пролетарских революционеров это значит:

если хочешь бороться за мир, то надо понимать историческую, классовую

природу войны и прочее... Так как теперь задача борьбы за мир - в инте

ресах социализма и международной революции - встает перед нами с

особенной силой, то нам исключительно важно вдуматься в учение Ленина

о войне и так далее. Это следовало бы, мне кажется, развить в самом

вступлении.

В 1904 году Плеханов был уже скрытым патриотом. Он повторял

фразу Геда: социализм не может быть антинациональным. Он вел на эту

тему довольно скабрезные разговоры с Раковским. Поэтому об его вы

ступлении на Амстердамском Конгрессе следует, мне кажется, сказать

осторожнее (стр. 4).

3. На странице 8-й нужно вставить одну-две фразы для связи с дальней

шими краткими пунктами.

На странице 13-й, по поводу того, можно ли свободу и социализм

"нести на штыках". Здесь нужно бы дать кое-какие пояснения и "смягче

ния", отчасти в пропагандистских, отчасти в "дипломатических" целях.

"Нести на штыках" свободу и социализм можно только в тесной связи с

революционным классом данной страны, рука об руку с ним, то есть при

таких условиях, когда трудящиеся и угнетенные массы вмешательство

извне действительно воспринимают как освободительное вмешательство,

а не как замаскированное насилие. Попытками насилия, захвата, закаба

ления "под видом освобождения" полна история, в частности, история

империалистской войны. Тем строже, тем непримиримее, тем бдительнее

должна быть в этих вопросах политика пролетариата и так далее.

Здесь же, или лучше в конце, следовало бы объяснить, почему мы