Коммунизм и фашизм: братья или враги?

Впрочем, речь идет о меньшинстве в единственном числе, потому что большинство населения – это электоральная абстракция. Большинство состоит из меньшинств, и ненасильственный путь к новому обществу – это «партизанские тропы» меньшинств, выходящих из «империалистического окружения» не единым фронтом, а небольшими группами. И если забыть о тоталитарном ядре взглядов Че Гевары, то гражданским движениям можно «взять на вооружение» многие его тактические идеи. В конце концов, Че не был банальным экстремистом (радикалом только в вопросах метода), но и радикалом идеи, мечтавшем об обществе, построенном на этическом регулировании. Трагедия Че заключалась в попытке привести человечество к такому обществу через насилие. А это ведет к неизбежному тоталитарному финалу или поражению. Я понимаю, что если из такой системы взглядов вычленить насилие, то она рухнет. И все же даже на развалинах былых империй строят новые города. На развалинах теории революционного насилия можно найти блестки идей, которые могут пригодиться сторонникам свободы и солидарности. Не случайно, организовывая митинги в 1988-1990 гг., неформалы использовали советы Че: продумывали пути отхода, альтернативные маршруты, возможности внезапного действия и психологического воздействия на противника. Важной идеей Че остается «очаг» – небольшой социум, созданный в сельской местности и воспитывающий человека, привыкшего к более моральным социальным условиям, чем существующие в «большом мире». Че мечтал, как почкующиеся очаги будут разрастаться по стране, и вытеснять существующие общественные отношения. В последние дни своей жизни он понял, что успех здесь возможен только в связи с существующими гражданскими движениями. И без насилия – добавим от себя. Очаги-поселения – идея, завоевавшая себе путевку в XXI век. Но и здесь идеи команданте нуждаются в корректировке, особенно если учесть неблагоприятный моральный климат в его отряде.

Иногда наследие команданте полезно вспомнить, но в действительности новый мир прорастает прежде всего в другой субкультуре. Знамя радикализма не способствует конструктивной работе. С разной скоростью в различных странах и слоях общества (это зависит и от исходного уровня политической культуры, и от конкретных поворотов социально-политической ситуации) вслед за культом сильных личностей приходит осознание того, что решение проблем современных общественных систем исходит не от отдельных героев и даже не от гигантских государственных или антигосударственных (мафиозных, революционных) систем, а от небольших объединений людей, вызревающих в ткани гражданского общества.

Примечания

¹Че Гевара Э. Партизанская война. М., 1961. С.13-14.

² Там же. С.40.

³ Фадеев Ю.А. Боливия: революция и контрреволюция. М., 1966. С. 66.

⁴ Lovy М. Marxism of Che Guevara. 1973. P. 120.

⁵ Che Guevara E. A common aspiration: overthrow of imperialism unites Cuba with Africa and Asia. Habana, 1965. P.3-4.

⁶ Che Guevara E. Selected works. Cambridge, 1970. P. 127.

⁷ Lovy M. Op. cit. P.90.

⁸ Ibid. P.64.

⁹ Героическая эпопея: от Монкады до Плайя-Хирон. М., 1978. С.191.

¹⁰ James D. E.Che Guevara. Biography. 1969. P.94.

¹¹ The Complete Bolivian Diaries of Che Guevara, and Other Captured Documents. New York, 1968. P.82, 114.

¹² Р.Барьентос – диктатор Боливии в 1964-1969 гг., Ф.Батиста – диктатор Кубы в 1952-1958 гг.

¹³ См.: Гончарова ТВ. Индеанизм: идеология и политика. М., 1979; Фадеев Ю.А. Указ. соч. С. 156.

¹⁴ Че Гевара Э. Партизанская война. С. 115.

¹⁵ Подробнее см.: Кастро Ф. История меня оправдает // Героическая эпопея: от Монкады до Плайя-Хирон. С.57, 63.

¹⁶ Кастро Ф. Речи и выступления 1961-1963 гг. М., 1963. С.807.

¹⁷ Че Гевара Э. Эпизоды революционной войны.С.87-88.

¹⁸ Героическая эпопея… С.108.

¹⁹ Там же. С.91.

²⁰ Там же. С.82.

²¹ Там же. С.52.

²² The legacy of Che Guevara. A documentary study by D.C.Hoges. 1977. P. 15.

²³ «Che» Guevara on relation. Edited and by an introduction by J.Tallinn. Coral Cables, 1969. P.76-77.

²⁴ Че Гевара Э. Партизанская война. СП.

²⁵ Che Guevara E. Obras. V.l. P. 166.

²⁶ См., например: Че Гевара Э. Эпизоды… С.35, 158.

²⁷ The Complete Bolivian Diaries… P. 164.

²⁸ Цит. по: Григулевич И.Р. Э. Че Гевара и революционный процесс в Латинской Америке. М., 1984. С.64-65.

²⁹ The Complete Bolivian Diaries… P. 151.

³⁰ См.: Че Гевара Э. Эпизоды… С68.

³¹ Там же. С. 132.

³² Там же. С.57, 96.

³³ Иванов О. Концепция революции//Латинская Америка. 1988. №6. С.60.

³⁴ Che Guevara Е. Eseritas у discursos. V.9. Р.ЗО.

³⁵ The Complete Bolivian Diaries… P.288.

³⁶ Ibid. P.293.

³⁷ Ibid.

³⁸ Ibid. P.299.

³⁹ Ibid. P. 106.

⁴⁰ Ibid. P.128-129.

⁴¹ Ibid. P.250.

⁴² Григулевич И.Р. Указ. соч. С. 187.

⁴³ The Complete Bolivian Diaries… P.111.

⁴⁴ The Complete Bolivian Diaries… P.215; Куль А., Глее Ф. Партизанскими тропами Че // Куба. 1988. №3. С.9.

⁴⁵ The Complete Bolivian Diaries… P.219.

⁴⁶ Ibid. P.219-220.

⁴⁷ Ibid. P.214, 216.