Компиляция о сексе

1. Стадия энергетизации творческой жизни через горловой центр, устанавливающаяся связь:

а) между головным и горловым центрами,

б) этими двумя и сакральным центром,

в) между всеми тремя, сознательно и одновременно.

80] Если эта связь установлена правильно, индивидуальные сексуальные проблемы решаются без сдерживания или подавления, с помощью правильного контроля, в результате чего ученик в то же время становится творческой в общепринятом смысле личностью, а следовательно, полезен своим ближним.

2. Стадия, когда все сознательные взаимоотношения в жизни человека энергетизируются эманациями сердечного центра, благодаря чему:

а) головной и сердечный центры,

б) оба центра и центр солнечного сплетения,

в) все три одновременно и сознательно –

приводятся в тесное взаимодействие.

Это способствует установлению правильных человеческих отношений, правильных групповых отношений и правильных духовных отношений во всех жизненных проявлениях человека. Так же как стадия регулирования творческой жизни имеет решающее значение для подчинения физического тела, так и на этой стадии мощному воздействию подвергается астральный проводник. Эмоциональные реакции превращаются в устремление и направляются на служение, эгоистическая индивидуальная любовь превращается в групповую любовь, после чего жизнью начинает управлять божественность.

3. Стадия насыщения энергией всего человека через центр у основания позвоночника, благодаря чему:

а) головной центр и центр у основания позвоночника,

б) эти оба центра и аджна,

в) все три, одновременно и сознательно –

получают ритмическое координированное выражение. Эта заключительная стадия огромной важности имеет место во всей своей полноте только во время Третьего посвящения, во время Преображения.

Итак, вы видите, что цель научного раскрытия 81] и правильного контроля центров заключена в трех важных словах. Это:

Трансмутация. Трансформация. Преображение. (10 - 213/6).

(4) Эти идеи [перенос, психологическая сложность и патологические результаты] станут, возможно, яснее для вас, если я приведу, например, некоторые факты в связи с сакральным центром, столь долгое время управляющим животной и физической творческой жизнью человеческого существа. В эволюционных процессах сакральный центр проходит стадии автоматического бессознательного использования, как у чисто животного человека; затем он используется под принуждением желания получать удовольствие и физическое удовлетворение, когда свое влияние начинает оказывать воображение; далее следует период сознательного подчинения жизни сексуальному импульсу. Это отличается от начальных стадий использования данного центра. В сознании доминирует мысль о сексе, и множество людей проходят сегодня эту стадию, которую в свое время или в какой-то жизни обязательно проходит каждый. Она сменяется периодом переноса, когда физическое притяжение секса и тяга к физическому творению ослабевают и силы начинают подниматься и собираться в солнечном сплетении. Там они гораздо в большей степени контролируются жизнью астрального воображения, нежели бессознательной животной жизнью или сознаваемым желанием. Здесь они соединяются с силами самого солнечного сплетения и постепенно переносятся в горловой центр, причем всегда через сердечный центр. И в этом труднейший момент для мистика, в которого теперь быстро превращается человек, чья жизнь тоже перестраивается соответствующим образом. Он болезненно переживает двойственность, одновременное тяготение и к мирскому, и к мистическому, осознание божественных возможностей и потенциала личности, необходимость замены желания и притяжения любовью, а человеческих связей – божественными отношениями. Но все это видится пока в категориях двойственности. 82] Сексуальные фантазии еще занимают его сознание, а не отодвинуты в надлежащее им место среди прочих инстинктов человеческой природы; в результате появляется почти патологический интерес к символизму секса и к тому, что можно назвать одухотворенной сексуальной жизнью. Эта тенденция отражена в массе примеров, встречаемых в писаниях и переживаниях мистиков средних веков. Мы находим такие выражения, как «невеста Христова», «брак на небесах», описание Христа как «небесного жениха» и немало подобных символов и выражений. Песнь Соломона передает мужской вариант того же по существу сексуального подхода к душе и ее всеобъемлющей жизни.