Читаем Компьютер Бронзового века: Расшифровка Фестского диска полностью

Таким образом, в одном минойском градусе также насчитывалось 60 мегалитических миль. Если умножить это число на 366, у нас должна получиться длина окружности Земли. В результате имеем 21 960 мегалитических миль, что в переводе на метрическую систему мер составляет 40 009,8 км. Современные оценки окружности Земли на полюсах варьируются. Многие специалисты считают, что она составляет 40 010 км. Эта величина получена путем умножения 60 мегалитических миль на 366, считая в 1 минойской секунде 36,6 мегалитического ярда. Таким образом, расхождение с современными оценками окружности Земли составляет менее 1 км. Это просто превосходная точность. Более того, эта цифра настолько близка к современному показателю, что ее можно считать бесспорным доказательством того, что минойцы действительно считали величину 36,6 мегалитического ярда эквивалентной 1 минойской дуговой секунде.

Разумеется, вполне возможно, что минойцы или те, кто создал мегалитический ярд, вовсе не собирались измерять с его помощью длину окружности Земли. То, что им удалось создать, возможно, представляет собой всего лишь «побочный продукт» разработки меры для малых расстояний. Они могли получить эту величину, измеряя угол между данной точкой на поверхности Земли и точкой в космическом пространстве, например Северного полюса небосвода (условной точкой, в которой ось Земли пересекает плоскость небесной сферы, причем размеры самой сферы наблюдатель, находящийся в ее центре, определить не может). Различия между углами можно сравнить и на основании их произвести необходимые вычисления и замеры. Относительно этой исходной точки не составляет особого труда вычислить окружность Земли.

Следует заметить, что на этой шкале десять минойских дуговых секунд эквивалентны 14 640 мегалитическим дюймам или 366 мегалитическим ярдам, обе эти величины имели исключительно важное значение для минойской методики вычислений. Поскольку первая из них — это число дней в Минойском цикле, а вторая — число дней в минойском году, вполне возможно, что первоначально минойцы пользовались системой, в которой одна дуговая минута состояла из шести секунд, а не из шестидесяти, как в нашей современной геометрии.

Интересно, что куда более позднее изобретение морской мили представляет собой попытку заново открыть то, что было известно еще несколько тысячелетий тому назад, — то есть разделить длину окружности Земли на единицы, соотносящиеся с геометрическими сегментами. И хотя мегалитическая миля и морская миля возникли в эпохи, отстоящие друг от друга на многие тысячелетия, они очень близки. Правда, морская миля чуть длиннее, что объясняется разницей между сегментами окружностей, состоящих их 360 и 366 градусов.

Описываемые выше математические модели мегалитических мер показывают, что минойцы считали в составе своей минойской минуты 6 секунд, а не 60, как предусматривает наша система. Но поскольку бесспорных доказательств этого, за исключением совпадения чисел, у меня нет, я решил сопоставить их в приводимой ниже таблице. Хочу подчеркнуть, что минойская система сохраняет свое значение, независимо от того, сколько именно — 6 или 60 — секунд насчитывалось в ее минуте. Что касается полной окружности, то я классифицирую ее как минойскую окружность. Используемый мною термин обозначает окружность (в данном случае — окружность, соответствующую окружности Земли), которая состоит из 366 градусов, а не из более привычного для нашей математики числа — 360 градусов.

* Основано на средней продолжительности знака = среднеарифметическому между 30° и 31°.

КЛЮЧИ

'М = минойская дуговая минута

"М = минойская дуговая секунда

°М = минойский градус

мгин = мегалитический дюйм

мчас = минойский час

мин = минута среднего солнечного дня

ммиля = мегалитическая миля

мйд = мегалитический ярд

сек = секунда среднего солнечного дня

Перейти на страницу:

Все книги серии Тайны древних цивилизаций

Буддизм. Энциклопедия
Буддизм. Энциклопедия

Из трех религий, которые принято называть мировыми, буддизм — древнейшая (ее возраст насчитывает более двадцати пяти столетий) и, пожалуй, самая «либеральная»: ни христианство, ни ислам не позволяют своим приверженцам подобной свободы в исповедании веры. Идейные противники буддизма зачастую трактуют эту свободу как аморфность вероучения и даже отказывают буддизму в праве именоваться религией. Тем не менее для миллионов людей в Азии и в остальных частях света буддизм — именно религия, оказывающая непосредственное влияние на образ жизни. Истории возникновения и распространения буддизма, тому, как он складывался, утверждался, терпел гонения, видоизменялся и завоевывал все большее число последователей, и посвящена наша книга.

А. Лактионов , Андрей Лактионов , Кирилл Михайлович Королев

Религия, религиозная литература / Энциклопедии / Религия / Эзотерика / Словари и Энциклопедии
Ислам классический: энциклопедия
Ислам классический: энциклопедия

Возникший в VII в. нашей эры ислам удивительно быстро распространился по планете. Христианская цивилизация утверждалась на протяжении почти пятнадцати столетий; исламу, чтобы превратиться из веры и образа жизни медицинской общины Мухаммада в мировую религию, понадобилось шесть веков. И утверждался ислам именно и прежде всего как религиозная цивилизация, чему не было прецедентов в человеческой истории: ни зороастрийский Иран, ни христианская Византия не были религиозны в той степени, в какой оказался религиозен исламский социум. Что же такое ислам? Почему он столь притягателен для многих? Каковы его истоки, каковы столпы веры и основания культуры, сформировавшейся под влиянием этой веры? На эти и другие вопросы, связанные с исламом, и предпринимается попытка ответить в этой книге.

А. Лактионов , Андрей Лактионов , Кирилл Михайлович Королев

Религия, религиозная литература / Энциклопедии / Религия / Эзотерика / Словари и Энциклопедии
Языческие божества Западной Европы. Энциклопедия
Языческие божества Западной Европы. Энциклопедия

Когда отгремели битвы христиан с язычниками и христианство стало официально признанной религией всей Европы, древние боги были изгнаны из этого мира. Впрочем, остатки язычества сохранялись в сельской местности, где по-прежнему бытовали древние традиции и верования, где отмечались праздники плодородия, где совершались — в доме, в поле, на скотном дворе — языческие обряды либо втайне, либо под видом христианских празднеств. И официальная религия не могла ничего с этим поделать.В нашей книге, посвященной языческим божествам Западной Европы, предпринята попытка описать индоевропейскую мифологическую традицию (или Традицию, в терминологии Р. Генона) во всей ее целостности и на фоне многовековой исторической перспективы.

Кирилл Михайлович Королев

Энциклопедии / Словари и Энциклопедии
Японская мифология. Энциклопедия
Японская мифология. Энциклопедия

До XVI века Европа и не подозревала о существовании Страны восходящего солнца. Впрочем, «открытие» Японии оказалось кратковременным: уже в начале XVII столетия немногочисленные европейцы были изгнаны с островов, а сама Япония вступила в период «блистательной изоляции», замкнувшись в собственных границах. Географическая и культурная отдаленность Японии привела к возникновению того самого феномена, который сегодня довольно расплывчато именуется «японским менталитетом».Одним из проявлений этого феномена является японская мифология — уникальная система мифологического мировоззрения, этот странный, ни на что не похожий мир. Японский мир зачаровывает, японский миф вовлекает в круг идей и сюжетов, принадлежащих, кажется, иному измерению (настолько они не привычны) — и все же представимых и постижимых.Познаваемая в мифах, в этой сокровищнице «национального духа», Япония становится для нас ближе и понятнее.

Наталия Иосифовна Ильина , Н. Ильина

Энциклопедии / Мифы. Легенды. Эпос / Словари и Энциклопедии / Древние книги

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука