Читаем Компьютер Бронзового века: Расшифровка Фестского диска полностью

Необходимо более тщательное изучение геометрических параметров как этого каменного круга, так и других, менее известных, чтобы установить, не служил ли минойский 366-градусный круг своего рода рабочей матрицей для Стоунхенджа III. Что касается кинжала, вырезанного на песчаниковой глыбе, средиземноморский вид которого свидетельствует о том, что к возведению комплекса имели какое-то отношение греки, то можно вспомнить хранящуюся в музее Гераклиона статую, изображающую мужчину с кинжалом за поясом. Этот кинжал похож на такой же кинжал, вырезанный на одной из песчаниковых плит Стоунхенджа. В частности, у него — большая закругленная головка рукояти, характерная для обоих кинжалов. Увы, кинжал, вырезанный на плите Стоунхенджа, очень нелегко сфотографировать, да и виден он только при определенном освещении.

Благодаря данным профессора Тома, а также судя по датировкам времени создания мегалитов в Британии и части Франции, мы знаем, что мегалитический ярд широко использовался еще за много веков до расцвета минойской цивилизации. Это свидетельствует о том, что между племенами, населявшими Британию в конце позднего каменного века, и жителями Крита существовали несомненные культурные контакты. Возможно, легенды о древних гостях из восточного Средиземноморья, истинность коих с такой убежденностью отстаивает в своей книге «Белая богиня» Роберт Грейвс, не столь невероятны, как может показаться на первый взгляд. Вполне возможно, что древнейшие строители и зодчие, работавшие на землях нынешней Британии, испытали сильное влияние некой неведомой культуры, сыгравшей важную роль в расцвете цивилизации на Крите. Известно, например, что на других островах Средиземного моря, в частности, на Мальте, в эпоху мегалита процветали высокоразвитые культуры.

Крит лежит примерно на 35° северной широты относительно экватора. Далеко на западе от него, за Геркулесовыми столбами, находятся вершины океанической горной гряды, протянувшиеся по дну Атлантики. Они образуют острова, которые мы называем Азорскими, или Азорами. Они лежат почти на той же широте, что и Крит, точнее — на 38° северной широты. Именно эти острова многие авторы отождествляли со знаменитой легендарной Атлантидой, подробно описанной Платоном[50]. Геологи придерживаются мнения, что в этом районе никогда не существовало значительного массива суши. Однако если земля здесь все же существовала и была уничтожена, как о том повествуют труды Платона, ее выжившие обитатели могли обосноваться на западном побережье Британии или направиться на юг, в

Средиземноморье, по хорошо знакомому им маршруту.

Некоторые археологи высказывают предположение, что теория, постулирующая возникновение мегалитической культуры далеко на востоке Средиземноморья, с точностью до наоборот противоречит данным археологических находок. Другими словами, творцами древнейшей мегалитической культуры могли быть обитатели Британских островов, постепенно расселившиеся на восток. Однако не вправе ли мы предположить, что корни их стремления возводить громадные монументальные комплексы, которым часто приписывают функции астрономических обсерваторий древности, лежат далеко на западе, по другую сторону океанских пучин Атлантики, вопреки авторитетному мнению геологов? Если верить господствующим геологическим представлениям, то ответ может быть ТОЛЬКО ОДИН: «Нет». Однако при этом не следует игнорировать древнейшее происхождение мегалитического ярда и то, как он соотносится с длиной окружности Земли. Учитывая, с каким именно периодом истории мы имеем дело, нельзя не признать, что это была математика, и математика самого высокого калибра. На сегодняшний день сколько-нибудь реального кандидата на роль истинного географического места его возникновения за несколько тысячелетий до появления минойской цивилизации просто не существует.

<p>Глава 12. КАК ПРОКЛАДЫВАТЬ КУРС. У ИСТОКОВ НАВИГАЦИИ</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Тайны древних цивилизаций

Буддизм. Энциклопедия
Буддизм. Энциклопедия

Из трех религий, которые принято называть мировыми, буддизм — древнейшая (ее возраст насчитывает более двадцати пяти столетий) и, пожалуй, самая «либеральная»: ни христианство, ни ислам не позволяют своим приверженцам подобной свободы в исповедании веры. Идейные противники буддизма зачастую трактуют эту свободу как аморфность вероучения и даже отказывают буддизму в праве именоваться религией. Тем не менее для миллионов людей в Азии и в остальных частях света буддизм — именно религия, оказывающая непосредственное влияние на образ жизни. Истории возникновения и распространения буддизма, тому, как он складывался, утверждался, терпел гонения, видоизменялся и завоевывал все большее число последователей, и посвящена наша книга.

А. Лактионов , Андрей Лактионов , Кирилл Михайлович Королев

Религия, религиозная литература / Энциклопедии / Религия / Эзотерика / Словари и Энциклопедии
Ислам классический: энциклопедия
Ислам классический: энциклопедия

Возникший в VII в. нашей эры ислам удивительно быстро распространился по планете. Христианская цивилизация утверждалась на протяжении почти пятнадцати столетий; исламу, чтобы превратиться из веры и образа жизни медицинской общины Мухаммада в мировую религию, понадобилось шесть веков. И утверждался ислам именно и прежде всего как религиозная цивилизация, чему не было прецедентов в человеческой истории: ни зороастрийский Иран, ни христианская Византия не были религиозны в той степени, в какой оказался религиозен исламский социум. Что же такое ислам? Почему он столь притягателен для многих? Каковы его истоки, каковы столпы веры и основания культуры, сформировавшейся под влиянием этой веры? На эти и другие вопросы, связанные с исламом, и предпринимается попытка ответить в этой книге.

А. Лактионов , Андрей Лактионов , Кирилл Михайлович Королев

Религия, религиозная литература / Энциклопедии / Религия / Эзотерика / Словари и Энциклопедии
Языческие божества Западной Европы. Энциклопедия
Языческие божества Западной Европы. Энциклопедия

Когда отгремели битвы христиан с язычниками и христианство стало официально признанной религией всей Европы, древние боги были изгнаны из этого мира. Впрочем, остатки язычества сохранялись в сельской местности, где по-прежнему бытовали древние традиции и верования, где отмечались праздники плодородия, где совершались — в доме, в поле, на скотном дворе — языческие обряды либо втайне, либо под видом христианских празднеств. И официальная религия не могла ничего с этим поделать.В нашей книге, посвященной языческим божествам Западной Европы, предпринята попытка описать индоевропейскую мифологическую традицию (или Традицию, в терминологии Р. Генона) во всей ее целостности и на фоне многовековой исторической перспективы.

Кирилл Михайлович Королев

Энциклопедии / Словари и Энциклопедии
Японская мифология. Энциклопедия
Японская мифология. Энциклопедия

До XVI века Европа и не подозревала о существовании Страны восходящего солнца. Впрочем, «открытие» Японии оказалось кратковременным: уже в начале XVII столетия немногочисленные европейцы были изгнаны с островов, а сама Япония вступила в период «блистательной изоляции», замкнувшись в собственных границах. Географическая и культурная отдаленность Японии привела к возникновению того самого феномена, который сегодня довольно расплывчато именуется «японским менталитетом».Одним из проявлений этого феномена является японская мифология — уникальная система мифологического мировоззрения, этот странный, ни на что не похожий мир. Японский мир зачаровывает, японский миф вовлекает в круг идей и сюжетов, принадлежащих, кажется, иному измерению (настолько они не привычны) — и все же представимых и постижимых.Познаваемая в мифах, в этой сокровищнице «национального духа», Япония становится для нас ближе и понятнее.

Наталия Иосифовна Ильина , Н. Ильина

Энциклопедии / Мифы. Легенды. Эпос / Словари и Энциклопедии / Древние книги

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука