Читаем Компьютер Бронзового века: Расшифровка Фестского диска полностью

Почему это сложилось так, остается загадкой, но, по всей видимости, мегалитический ярд оказался слишком крупной и неудобной единицей, и к тому же поскольку в нем насчитывалось 40 дюймов, его было невозможно разделить без остатка на 3 равные части. В то же время я твердо убежден в том, что минойский фут, которым активно пользовались микенцы, а впоследствии и греки классической античности, лежит в основе нашего современного фута. Различие между слегка скорректированным минойским футом, о котором я писал здесь, и стандартным футом, столь длительное время используемым на Британских островах, составляет менее 1 мм. Читатели смогут сами оценить реальность подобного соотношения. Что касается меня, то сейчас, когда я пишу эти слова, 1 мм представляется мне ничтожно малой разницей, и я просто поражаюсь, что величина, столь близкая к минойскому фугу, сумела продержаться невероятно долгое время, не будучи связана пропорциональными соотношениями с аналогичными античными мерами.

Тот факт, что 366 мегалитических ярдов равны 1 000 минойских футов и эта величина является пропорциональной частью окружности земного шара, повышает достоверность открытий Тома и Грэхэма. Общее, что связывает эти единицы мер, а именно минойская дуговая секунда, также является аргументом в пользу 366-градусной окружности.

Перед лицом этих фактов становится еще более очевидно, что хотя мегалитические меры возникли раньше, минойцы скорректировали и приспособили их для своих нужд.

Мегалитические монументы, в основе пропорций которых лежит мегалитический ярд, были воздвигнуты задолго до 3000 г. до н э., то есть во времена, когда на Крите и в помине не было никакой цивилизации, заслуживающей этого названия. Вопрос о том, как и почему могла возникнуть эта математическая система, не входит в круг тем, затрагиваемых в этой книге, но некоторые факты, связанные с ней, просто невозможно обойти молчанием, ибо они являются неопровержимыми свидетельствами существования высокоразвитой математической модели, увы, безвозвратно утраченной. Эти факты, без всяких манипуляций с моей стороны, привели к неизбежным выводам о солидных математических познаниях древних создателей мегалитического ярда. Профессор Том подсчитал, что мегалитический ярд равен 2,722 фута, что составляет 82,96656 сантиметра. Иной раз было достаточно трудно сохранять научную достоверность и в то же время показать, что наши далекие предки действительно обладали солидными познаниями. Тем не менее я надеюсь, что приводимые мною цифры говорят сами за себя, и возможность того, что они возникли случайно, представляется совершенно абсурдной. Более того, на основании этих цифровых выкладок мы можем построить определенную картину мира и доказать существование в древности поразительно совершенной математической системы, решительно опровергающей сложившиеся воззрения историков на интеллектуальные возможности людей эпохи мегалита.

Другой аспект этих знаний — проблема анализа планеты, которая не является правильной сферой, и те трудности, с которыми сталкиваются математики, стремящиеся с абсолютной точностью измерять расстояния на поверхности Земли. На экваторе окружность Земли несколько больше, чем на полюсах. Правда, различие это невелико, составляя примерно 1 /600 окружности на полюсах. Другими словами, оно настолько незначительно, что мы редко задумываемся о нем, и считать, что люди, жившие 5 тысяч лет тому назад, учитывали его, было бы явной натяжкой. Поэтому я предпочел изложить факты, как они есть, и предоставил читателям делать свои собственные выводы.

Единица длины, которую я условно назвал мегалитической милей, эквивалентна 366 мегалитическим ярдам, умноженным на 6 минойских дуговых секунд (при оценке окружности Земли на Экваторе), поскольку я убежден, что у минойцев в составе 1 минуты насчитывалось 6 секунд. Таким образом, мегалитическая миля составляла 1,821 945 км. Различие между длиной окружности Земли на полюсах и окружностью на экваторе составляет 36,6 мегалитической мили. Это нетрудно проверить. Окружность Земли на полюсах составляет 21 960 мегалитических миль, и 1/600 от этой величины равна 36,6 мегалитической мили.

Понимание этого факта вписывается в представления об эволюции линейной системы мер, что объясняется целым рядом причин. Понять, почему это имеет столь важное значение, можно лишь в том случае, если наблюдатель имеет хотя бы начальные представления о тригонометрии. Именно благодаря тригонометрии, которая предположительно была создана греками, жившими в Александрии, можно вычислить длину окружности Земли на любой широте. Тригонометрия основана на математических законах, соотносящих прямоугольные треугольники с измерениями окружностей и сфер. Самая удивительная вещь в математических построениях минойцев и людей эпохи мегалита — это то, что они вообще не применяли тригонометрию, ибо она была встроена в их математическую систему как часть рабочей матрицы.

Перейти на страницу:

Все книги серии Тайны древних цивилизаций

Буддизм. Энциклопедия
Буддизм. Энциклопедия

Из трех религий, которые принято называть мировыми, буддизм — древнейшая (ее возраст насчитывает более двадцати пяти столетий) и, пожалуй, самая «либеральная»: ни христианство, ни ислам не позволяют своим приверженцам подобной свободы в исповедании веры. Идейные противники буддизма зачастую трактуют эту свободу как аморфность вероучения и даже отказывают буддизму в праве именоваться религией. Тем не менее для миллионов людей в Азии и в остальных частях света буддизм — именно религия, оказывающая непосредственное влияние на образ жизни. Истории возникновения и распространения буддизма, тому, как он складывался, утверждался, терпел гонения, видоизменялся и завоевывал все большее число последователей, и посвящена наша книга.

А. Лактионов , Андрей Лактионов , Кирилл Михайлович Королев

Религия, религиозная литература / Энциклопедии / Религия / Эзотерика / Словари и Энциклопедии
Ислам классический: энциклопедия
Ислам классический: энциклопедия

Возникший в VII в. нашей эры ислам удивительно быстро распространился по планете. Христианская цивилизация утверждалась на протяжении почти пятнадцати столетий; исламу, чтобы превратиться из веры и образа жизни медицинской общины Мухаммада в мировую религию, понадобилось шесть веков. И утверждался ислам именно и прежде всего как религиозная цивилизация, чему не было прецедентов в человеческой истории: ни зороастрийский Иран, ни христианская Византия не были религиозны в той степени, в какой оказался религиозен исламский социум. Что же такое ислам? Почему он столь притягателен для многих? Каковы его истоки, каковы столпы веры и основания культуры, сформировавшейся под влиянием этой веры? На эти и другие вопросы, связанные с исламом, и предпринимается попытка ответить в этой книге.

А. Лактионов , Андрей Лактионов , Кирилл Михайлович Королев

Религия, религиозная литература / Энциклопедии / Религия / Эзотерика / Словари и Энциклопедии
Языческие божества Западной Европы. Энциклопедия
Языческие божества Западной Европы. Энциклопедия

Когда отгремели битвы христиан с язычниками и христианство стало официально признанной религией всей Европы, древние боги были изгнаны из этого мира. Впрочем, остатки язычества сохранялись в сельской местности, где по-прежнему бытовали древние традиции и верования, где отмечались праздники плодородия, где совершались — в доме, в поле, на скотном дворе — языческие обряды либо втайне, либо под видом христианских празднеств. И официальная религия не могла ничего с этим поделать.В нашей книге, посвященной языческим божествам Западной Европы, предпринята попытка описать индоевропейскую мифологическую традицию (или Традицию, в терминологии Р. Генона) во всей ее целостности и на фоне многовековой исторической перспективы.

Кирилл Михайлович Королев

Энциклопедии / Словари и Энциклопедии
Японская мифология. Энциклопедия
Японская мифология. Энциклопедия

До XVI века Европа и не подозревала о существовании Страны восходящего солнца. Впрочем, «открытие» Японии оказалось кратковременным: уже в начале XVII столетия немногочисленные европейцы были изгнаны с островов, а сама Япония вступила в период «блистательной изоляции», замкнувшись в собственных границах. Географическая и культурная отдаленность Японии привела к возникновению того самого феномена, который сегодня довольно расплывчато именуется «японским менталитетом».Одним из проявлений этого феномена является японская мифология — уникальная система мифологического мировоззрения, этот странный, ни на что не похожий мир. Японский мир зачаровывает, японский миф вовлекает в круг идей и сюжетов, принадлежащих, кажется, иному измерению (настолько они не привычны) — и все же представимых и постижимых.Познаваемая в мифах, в этой сокровищнице «национального духа», Япония становится для нас ближе и понятнее.

Наталия Иосифовна Ильина , Н. Ильина

Энциклопедии / Мифы. Легенды. Эпос / Словари и Энциклопедии / Древние книги

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука