Кондаки и икосы

8) (Ἰδοὺ) «Вот — Ты уже третий день мертв, все Обновляющий; Ты, возбудивший четверодневного Лазаря и повелевший ему, связанному в гробных пеленах, ходить, — (Сам) лежишь во гробе! Но я хотела видеть гроб Твой, чтобы, как блудница, я оросила слезами не ноги токмо, но поистине — и все Тело, и самое место погребения Твоего, вопия: Владыко, воскресни, подобно как воскресил Ты сына вдовицы; Ты, оживотворивший дочь Иаира, для чего доселе пребываешь во гробе? Восстань, предстань, явись ищущим Тебя, падшим подаяй воскресение.

9) (Νενικημένην) Тогда Всесозерцающий, увидев Магдалину Марию убитую горем и уязвленную любовь (к Нему), сжалился, и явился к деве, говоря: «Жено, что плачешь, и что ищешь ты внутри гроба?» Мария, обратившись, говорит Ему: «Я плачу, потому что взяли из гроба Господа моего, и не знаю, где положили (Его). Но, верно, твое это дело; ибо, если я не обманываюсь, ты садовник (Ин.20:14,15). Посему, если ты взял (сие) Тело, то скажи мне, и я возьму Избавителя своего; Он мой Учитель, и Господь мой, падшим подаяй воскресение».

10) (Ὁ τὰς καρδίας ἐρευνῶν) Испытуяй сердца и искушаяй (ἐμβτεύων) утробы (Иер.17:10), видя что Мария узнает глас Его, как Пастырь, подает звуки ей, (как) к блеющей овце, говоря: «Мария!» Она же, тотчас узнавши (глас Его, говорит Ему): «Поистине добрый мой Пастырь зовет меня, чтобы, наконец, (и) меня (заблуждшую) сопричислить к девяносто девяти (незаблуждших) овцам (Мф.18:12). Ибо, созади Зовущего меня, я зрю телеса святых и ангельские чины, почему не говорю: «Кто ты, призывающий меня? Ибо ясно я познала, Кто зовет меня: Он, как я сказала прежде, есть мой Учитель и Господь, падшим подаяй воскресение».

11) (Ὑπὸ) (Благочестивая) дева была объята сильным расположением и любовью (к Господу, Учителю своему), и (по сей причине) пожелала удержать (в руках своих) неописанно Исполняющего (Своими дарами) всякое создание. Творец, однакож, не призрел ее усердия; но Он возводит ее к Божественному, говоря: «Не прикасайся ко Мне ты, честная! Возведи взор свой горе, и познай небесное. Там найди Меня; ибо Я восхожу к Отцу Моему, Которого Я (никогла) не оставлял; Я Ему Совечен, сопрестолен и равночестен[153], падшим подаяй воскресение».

12) (Ῥητορευέτω) «Жено, пусть наконец язык твой витийствует, и разъяснит сынам царствия (Моего небесного), ожидающим ныне воскресения Меня, Живущего (во веки). Поспеши, Мария; и собери учеников Моих; велегласною трубою гортани (своей) прозвучи о мире в боязливые слухи сокровенных друзей Моих. Пробуди всех как бы от сна, чтобы они вышли на встречу, и зажгли светильники скажи (им)[154]: Жених восстал из гроба, ничего не оставив во гробе[155] (Своем); прогоните, апостолы от себя омертвение (онемелость)[156]; ибо восстал подаяй падшим воскресение».

13) (Ὣς) Итак, как скоро (сия) дева ясно выслушала все слова Слова, то возвратилась назад, и говорит (своим) спутницам: «Жены, я расскажу вам о чудесах, которые я видела. Посему никто да не почтет слова мои за обольщение (мое); ибо не призраком (каким-либо) я обманулась, но я воодушевилась, я исполнилась видения и беседы со Христом, а как, и когда, послушайте: когда бывшие с Петром оставили меня близ гроба, я стояла плачущею; потому что думала, что Тело Бессмертного взято из гроба: но Он, тотчас умилосердившись над моими слезами, явился мне, — падшим подаяй воскресение».

14) (Μετεποιήθη) «Вдруг печаль моя переменилась на радость, и все стало для меня светло и радостно. Без всякого сомнения могу сказать: я прославилась подобно как Моисей. Ибо видела я, видела не на горе, но во гробе, не через облако, но через тело, Владыку бестелесных (сил) и облаков, Сущего в начале, и ныне, и всегда, говорившего (мне): Мириам! Поспеши и скажи любящим Меня, что Я восстал. Держа Меня (весть обо Мне) в своих устах, как масляничную ветвь, благовествуй сынам Ноевым, что смерть упразднилась. Ибо воскрес, и пробудился Я, падшим подаяй воскресение».

15) (Ἀκηκοὼς) Собрание благочестивых дев, услышав (о сем), единодушно отвечало к рассказчице: «то, что сказала ты, истинно, и мы вместе восхваляем тебя; (теперь) мы не сомневаемся. Но нам удивительно то, что (эта) Жизнь была три дня во гробе даже доныне, и причислена была к мертвым. Ибо мы не сомневаемся, что Он вышел из преисподней, почему и рассуждали между собою так: Он древле вывел жителя китова (из утробы его), — и как Он содержится во власти смерти, если (того) Он исхитил от зверя. (Но вот) восстал из гроба падшим подаяй воскресение».