Читаем Конец подкрался незаметно полностью

Вы знаете, у нас есть экономическое большинство: это честные люди. И экономическое

меньшинство — воры — сосут из них все соки.

У нас есть политическое большинство: это все, кто не в состоянии влиять на политику. И

есть политическое меньшинство: они так правят, что большинство только покряхтывает.

Есть сексуальное большинство: о нем вообще не говорят, хотя именно на нем построена

вся мировая культура. И есть сексуальное меньшинство: как только его перестали бить и

сажать — оно стало крикливым, наглым и требует затоптать каждого, кому оно

недостаточно нравится.

Необходимо понять: взгляды сегодняшних как либералов, так и западных левых на

природу гомосексуализма — это не вопрос биологии; не вопрос истории и социологии.

Это вопрос сугубо идеологический. Именно, прежде всего и главное — это

идеологический вопрос. Это вопрос отрицания авторитарного государства, а шире — и

буржуазного государства, а еще шире — государства вообще. Ибо государство есть диктат

машины над личностью, а это неправильно, плохо, недопустимо, отстало, это ведет к

насилию, к войнам, к угнетению человека человеком, к несправедливости. Этого быть не

должно. Человек рожден свободным. Все, что ограничивает его свободу — есть зло. Зло

следует уничтожать, от зла следует всячески избавляться. Все, что расширяет

пространство личной свободы человека — есть благо, прогресс, это хорошо, это передовое

движение.

И каждый отвоеванный клочок свободы мы должны защищать, закреплять, утверждать

законодательно, добиваться государственных гарантий. И в этом движении к свободе

человека — цель прогресса и наш долг.

Все поняли? Я, мужчина, свободен любить другого мужчину, совершеннолетнего и по

обоюдному согласию. И спать друг с другом без любви мы тоже свободны. И спать втроем

с еще одним мужчиной — тоже свободны. И с женщиной спать втроем свободны. Это

пространство нашей личной свободы. Мы там счастливы. И никто не смеет лишать нас

права на свободу и на счастье. Коли мы этим никому ведь не мешаем.

И мы, ЛГБТ, боремся за то, чтобы наше человеческое право на свободу и счастье было

признано. Гомосексуалисты и лесбиянки борются за право вступать в нормальные браки и

жить нормальными семьями. И государство обязано признать их человеческие права.

А за что борются «Б» — бисексуалы? Они и так спят с кем хотят. Они что, борются за

тройственные и групповые браки? Нет: они борются за то, чтобы их не осуждали и

уважали. Вот чтобы все знали, что они «би», и толерантно к этому относились.

А «Т» — транссексуалы за что? Они уже сменили пол, получили новые документы,

являются полноправными гражданами смененного пола, чего и хотели. Чего еще? Еще

хотят, чтобы все это знали и относились к этому с пониманием и дружелюбием. Зачем им

декларировать свои уже решенные интимные проблемы? А вот так, чтоб не комплексовать, чтоб люди уважали.

То есть. ЛГБТ со всей возможной активностью борется за то, чтобы все и любые формы

сексуальных отношений равно уважались, никак не осуждались и политически

утверждались. То есть. Никаких в этом деле запретов! Все виды секса граждански равны и

правомочны!

Как называется система половых запретов и предписаний в обществе? Оно же: что есть

структура сексуальных императивов и табу в социуме? Мораль. Половая мораль.

ЛГБТ со всей страстью борются за ликвидацию морали. На минуточку.

А ведь это деструкция, господа. Разрушение. Падение в хаос.

В любой животной стае есть мораль. В любом первобытном обществе была мораль.

Никакое государство невозможно без морали. Вы против государства? Ну так жизнь в

деревне невозможна без морали. Ибо мораль — это свод правил, регулирующих жизнь

социума. Иначе: мораль — это структура поведения массы, упорядочивающая массу до

состояния жизнеспособного социума. Любые попытки отменить мораль всегда кончаются

диктатурой сильного, устанавливающего бандитские понятия в своих интересах — и это

становится моралью диктатуры.

Отмена половой морали означает отмену семьи, отмену рождения и воспитания детей, отмену поддержания численности народа в стране, отмену этой страны и этого народа.

Очень быстро. Несколько поколений.

Это стало возможно только на нашем уровне развития производительных сил. Когда один

работающий в развитой стране может прокормить двух дармоедов. Когда государство

перестало нуждаться в людях как работниках для своего существования.

А для грязных работ придумало ввозить мигрантов. Когда социальный паразитизм стал

нормой жизни. Когда женщины перестали рожать, потому что захотели весело жить и

делать карьеры.

И вот тогда секс был отделен от репродуктивной функции. Психологическое,

эмоциональное обеспечение размножения — сексуальное влечение — было искусственно

блокировано: секс есть, отлично, а размножения нет, на фиг нужно.

На социальном уровне это означает, что современной западной цивилизации объективно

потребно сокращение людской численности. Схлопывающаяся цивилизация. Привет из

Древнего Рима, переставшего рожать со 2-го века.

Но поскольку цивилизация творит течение свое через людей, а людям для поступков

необходима не только психологическая мотивация, но и выведение мотивации на

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих угроз цивилизации
100 великих угроз цивилизации

Человечество вступило в третье тысячелетие. Что приготовил нам XXI век? С момента возникновения человечество волнуют проблемы безопасности. В процессе развития цивилизации люди смогли ответить на многие опасности природной стихии и общественного развития изменением образа жизни и новыми технологиями. Но сегодня, в начале нового тысячелетия, на очередном высоком витке спирали развития нельзя утверждать, что полностью исчезли старые традиционные виды вызовов и угроз. Более того, возникли новые опасности, которые многократно усилили риски возникновения аварий, катастроф и стихийных бедствий настолько, что проблемы обеспечения безопасности стали на ближайшее будущее приоритетными.О ста наиболее значительных вызовах и угрозах нашей цивилизации рассказывает очередная книга серии.

Анатолий Сергеевич Бернацкий

Публицистика
Захваченные территории СССР под контролем нацистов. Оккупационная политика Третьего рейха 1941–1945
Захваченные территории СССР под контролем нацистов. Оккупационная политика Третьего рейха 1941–1945

Американский историк, политолог, специалист по России и Восточной Европе профессор Даллин реконструирует историю немецкой оккупации советских территорий во время Второй мировой войны. Свое исследование он начинает с изучения исторических условий немецкого вторжения в СССР в 1941 году, мотивации нацистского руководства в первые месяцы войны и организации оккупационного правительства. Затем автор анализирует долгосрочные цели Германии на оккупированных территориях – включая национальный вопрос – и их реализацию на Украине, в Белоруссии, Прибалтике, на Кавказе, в Крыму и собственно в России. Особое внимание в исследовании уделяется немецкому подходу к организации сельского хозяйства и промышленности, отношению к военнопленным, принудительно мобилизованным работникам и коллаборационистам, а также вопросам культуры, образованию и религии. Заключительная часть посвящена германской политике, пропаганде и использованию перебежчиков и заканчивается очерком экспериментов «политической войны» в 1944–1945 гг. Повествование сопровождается подробными картами и схемами.

Александр Даллин

Военное дело / Публицистика / Документальное