Конец света или конец тьмы. Великий переход

– Доктор Синельников, вы идеалист, и то, что вы предлагаете, – это утопия! Множество философов прошлого, в том числе Томас Мор и Кампанелла, а также марксисты и большевики тоже мечтали о светлом будущем, но ни к чему хорошему это не привело.

– Да, я идеалист, – ответил я, – потому что знаю, как идея преобразует материю.

Когда Томас Мор и Кампанелла писали свои произведения, они были вдохновлены прекрасными образами, но их произведения восприняли как утопию. Почему? Потому что у них не было конкретных инструментов того, как прийти к справедливому обществу. У нас же такой инструмент есть. Мы знаем о нём. Это наша мысль и Намерение. И чистое осознание. Осознание без эгоизма, основанное на безусловной, божественной любви. Мы также знаем, что такое ответственность. На Земле с каждым годом и с каждым днём таких людей, которые готовы брать на себя ответственность, становится всё больше. Представьте, если не один и не десятки людей, а тысячи и даже миллионы соединят вместе свои мысли и намерения, свои светлые образы, то какая огромная это будет сила! Причём никто и ничто не сможет в принципе противостоять этой силе, так как не будет никаких внутренних зацепок, не будет внутренней агрессии, насилия, которые могли бы вызвать это противостояние.

Именно таким образом, гармонично и спокойно, без всяких революций, можно перейти к новому обществу. И для этого каждый начнёт с себя.

Состоявшаяся утопия

А теперь я хочу представить вашему вниманию исторический пример построения такого общества. И хочу особо подчеркнуть, что это произошло не где-нибудь, а на нашей земле и не так давно.

Я хочу рассказать вам о трудовом Крестовоздвиженском братстве российского помещика Николая Николаевича Неплюева.

Сын родового помещика Черниговской губернии Н.Н. Неплюев (родился 11 сентября 1851 года) окончил юридический факультет Санкт-Петербургского университета. Служил в Мюнхене в Императорском посольстве. Но в 1877 году оставил перспективную дипломатическую карьеру и вернулся в Россию в поместье своего отца, где в имении Воздвиженск в 1881 году открывает школу для крестьянских детей, взяв сначала на воспитание десять сирот.

Мечта Неплюева со студенческих лет – создать братскую общину на основе братской любви и любви к Богу как пример идеального общества. Но прежде чем создать такую общину, которая будет жить по заветам святых апостолов, «…нужно создать школу, которая в состоянии не только развивать ум, сообщая полезные сведения, давая умения и жизненный закал, нужный для практической деятельности, но и воспитывать волю в направлении добра, побуждая стремление к добру».

Николай Николаевич считал, что с народом, в культуре которого выработано отношение к труду как к долгу перед Богом, обществом и самим собой; с народом, у которого есть представление о некоем обязательном уровне чистоты, порядка, образованности, – вы можете сделать всё что угодно, сотворить любое чудо, в том числе и экономическое.

Первый выпуск сельскохозяйственной школы Неплюева состоялся 4 августа 1884 года. Окончили её шесть человек. Трое из них решили остаться у Николая Николаевича для продолжения жизни, к которой привыкли. На следующий год из выпускников осталось шестеро, а за период с 1889 по 1894 год школу закончили 47 человек, из которых 32 предпочли связать свою дальнейшую жизнь с братством. Так мало-помалу начало организовываться трудовое братство, во главе которого стоял Н.Н. Неплюев.

Братство было основано на трёх главных принципах:

1. Вера в Бога Живого и в то, что общинная жизнь есть воля Божия.

2. Любовь: верность и стремление остаться вместе вопреки конфликтам и всему, что разъединяет.

3. Труд: качественное исполнение своих обязанностей ради общей пользы и добровольная дисциплина.

Неплюев считал, что из любви к ближним люди сами добровольно ограничат себя во всём, в чём ограничить себя необходимо на общую пользу; ограничат себя, не нуждаясь для этого ни в палках страха, ни в приманках корысти. Без любви не может быть внутренней, естественной дисциплины. Пока жизнь и отношения не основаны на любви, пока нет добровольной дисциплины любви, невозможна и свобода.

Сколько бы человечество ни мечтало о свободе, как бы горячо её ни желало, без добровольной дисциплины любви оно при самых свободных учреждениях и всевозможных гарантиях свободы будет фатально переходить от рабства страха к рабству корысти, от рабства насилия к рабству капитала…