Читаем Консерватизм и развитие полностью

Независимые эксперты видят в такой модели консолидации общества скорее проблему, опасаясь, что она приведет к усилению и без того значительных охранительных тенденций. Как подчеркивает независимый эксперт, консерваторы не любят настоящих идеологически мотивированных политиков. Они их как раз и имеют в виду в качестве своих оппонентов, вне зависимости от их убеждений и взглядов.

Социальная база консерватизма

Представление экспертов о социальной базе консерватизма близко к консенсусному: она практически совпадает с электоральной базой «партии власти», в ней преобладают патерналистски настроенные слои, не являющиеся носителями «модерного» социального капитала (Гудков, 2012). Чаще всего в этом качестве назывались пожилые, низкодоходные категории, работники государственного сектора и бюджетной сферы, ностальгирующие по более или менее устойчивому порядку, связанному с СССР, серьезно зависящие от того, в каком состоянии находится государство (характеристика эксперта-консерватора). По сути, в этом вопросе эксперты проецируют основную политическую ценность – сильную государственность – на структуру политических настроений российского общества. Второе обоснование (где к социально-демографическому добавляется и географическое измерение) – это село, малые и средние города. Обе эти характеристики подразумевают, что к консерватизму склонны те слои российского общества, которые либо в меньшей степени затронуты переменами в социально-экономическом укладе, либо больше потеряли, чем приобрели от этих перемен. Лишь один эксперт-консерватор включает в социальную базу поддержки малый и средний бизнес и высокообразованные слои, описывая скорее свои ожидания, чем реальную картину.

Консерватизм и либерализм

В либералах большинство консерваторов видят даже не оппонентов, а непримиримых противников. То, что выше описано в качестве причин конфронтации с Западом, можно перенести и на российских либералов, тем более что одна из главных инвектив в их адрес – продвижение западных интересов (целенаправленно или объективно) в ущерб традиционным российским ценностям. При этом многие консерваторы считают, что многие ключевые государственные посты занимают убежденные экономические либералы (а не либерал-консерваторы, что было бы ближе к истине). «Экономический либерализм» во власти воспринимается ими если не негативно, то скептически и настороженно.

Для независимых экспертов такая позиция консерваторов представляется серьезной проблемой, которая препятствует выстраиванию оптимальной конструкции государственной власти и общественной коалиции, способной на реализацию модернизационных проектов. По оценке независимого эксперта, либералы абсолютно, совершенно необходимы. Без них консерватизм обязательно выродится даже не в охранительство, а в движение назад. И тем и другим не хватает образа желаемого завтра, который бы соответствовал потребностям современности. По оценкам других экспертов, без конструктивного соперничества и диалога с либералами невозможно утверждение современных ценностей свободы и эффективной политики: Если у вас есть ряд конкурентов, то ваша политика всегда будет на порядок более эффективна.

Политические программы российского консерватизма

Консервативные декларации

Попытки сформулировать консервативную политическую доктрину и придать «консервативный имидж» политической партии предпринимались в России неоднократно, однако ни одну из них нельзя назвать успешной.

Консервативная партия России (лидер – диссидент Л. Убожко) оставалась вплоть до роспуска в 2005 г. «перманентным аутсайдером», лишь один раз (в 1999 г.) смогла собрать подписи для участия в выборах в Думу, получив 0,13 % голосов.

Гораздо более серьезной была попытка Партии российского единства и согласия (ПРЕС). В предвыборной программе 1993 г. и Консервативном манифесте (авторы – С. Шахрай и В. Никонов) формулировались консервативные принципы, многие из которых не утратили актуальности и поныне.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное