Читаем Консерватизм и развитие полностью

• Незыблемость конституционных основ, в том числе того, что касается запрета на государственную идеологию, права и свободы, светский характер государства. Это не ограничение консерватизма, а, напротив, следование его духу: недопущение раскола в обществе.

• Органичное единство общества – непременная ценность консерватизма. Но в современных условиях национальная консолидация не исключает, а предполагает плюрализм мнений в политике и общественной дискуссии. Свобода человека в его суждениях и развитии – в традиции отечественного консерватизма с самого его зарождения. В XXI в. эта свобода подразумевает политическую демократию, свободную конкуренцию политических платформ и лидеров.

• Свобода человека подразумевает и уважение многообразия. Наша страна имеет уникальный, веками накапливаемый и проверенный опыт мирного сосуществования множества народов и верований на одной земле. Этот опыт высоко ценится российскими консерваторами. Обладая им, необходимо воспитывать в обществе ценность, ставшую для западного консерватизма основополагающей: недискриминацию людей ни по какому основанию. Консерваторы имеют свои убеждения и должны продвигать их в общество, но дискриминация и принуждение не помогут этой работе, а, напротив, создадут раскол и опасную напряженность.

• Наконец, последнее. Понятие «консерватизм» постепенно утверждается в российском обществе, преодолевает негативный шлейф многолетней пропаганды, приравнивавшей консерватизм к реакции и отсталости. Однако вынесение слова «консерватизм» в название политических партий и движений, включение его в заголовки политических программ может, по разным причинам, оказаться нецелесообразным. Смысл, однако, не в слове: сила консерватизма – в его базовых ценностях и в последовательности политических и общественных сил, реализующих их в практической политике.

Предлагаемые ниже подходы и меры – не черновик программы развития. Пытаться создать его было бы противно еще одному принципу консерватизма: вдумчивому и профессиональному обсуждению любых программных установок. Мы на основе проделанного исследования лишь обозначаем «болевые точки» и принципиальные моменты, на которых, по нашему мнению, должна строиться такая программа.

Целеполагание развития

Кто любит Россию, тот должен желать для нее свободы; прежде всего свободы для самой России, ее международной независимости и самостоятельности; свободы для России – как единства русской и всех других национальных культур; и, наконец, – свободы для русских людей, свободы для всех нас; свободы веры, искания правды, творчества, труда и собственности».

Иван Ильин

1. Россия остается страной переходного типа, нуждающейся в реформах. Ее складывавшиеся веками ценности и современные интересы невозможно отстоять, если не будет эффективного государства с конкурентоспособной экономикой и действенной системой социальной защиты.

От интересов безопасности до социальной справедливости, от достатка в доме до современного образования и качественного здравоохранения – любая актуальная проблема требует, чтобы государство было эффективным в управлении, экономика – давала должные ресурсы, а у людей были условия жить и творить. Только при этих непременных условиях можно поддерживать и развивать культурные, семейные и иные ценности, на которых акцентируется внимание консерваторов. Присущее консерваторам чувство ответственности за свою страну – главная движущая сила их действий.

2. Важнейший принцип развития – органичность модернизации, сочетание обновления с национальными традициями. Этот принцип легко провозгласить, но гораздо труднее выдержать, особенно если, как в российском случае, в национальной традиции сильны объективно антимодернизационные установки, «охранительство», недоверие к заимствованиям. Исторический опыт свидетельствует: в разных исторических контекстах и в разных странах именно консервативным политическим силам лучше всего удавалось определить цели и средства, соразмерить темп преобразований с реалиями страны, поставить лучшие традиции страны на службу целям развития. Свойственные консерватизму ценности государственности и сохранения традиций – не застой, а мотив для поиска правильных решений стоящих перед страной задач.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное