Константинополь в VI веке, Восстание Ника

К сожалению, сведения источников о партиях ипподрома далеко не полны и не всегда определенны. Византийские авторы, воспринимавшие димы как явление в высшей степени обыденное и привычное, не оставили ясного и полного описания их состава, деятельности и т. д. Недомолвки, а порой и просто неясности отдельных пассажей, касающихся партий ипподрома, допускают различное, а иной раз и совершенно противоположное толкование. Этим и объясняется существование, различных концепций и горячих споров, возникающих в связи с этой проблемой, которая привлекала внимание многих видных ученых, достаточно назвать такие имена, как А. Рамбо, Ф. И. Успенский, Г. Манойлович, А. П. Дьяконов, М. В. Левченко, М. Я. Сюзюмов, Н. В. Пигулевская, Г. Л. Курбатов [284; 285; 111; 264; 51; 70; 93; 78, с. 129-164; 65, с. 1-11].

В недавнее время попытка дать принципиально новое освещение этого вопроса была сделана А. Камероном. Заявив в преамбуле своей монографии, что существующие относительно цирковых партий концепции - миф, основанный на непонимании особенностей Поздней Римской империи, А. Камерон решил полностью пересмотреть весь комплекс вопросов, связанных с димами, и создать свою, новую концепцию [156, с. V, 1-3; 44].

Сущность теории А. Камерона сводится к следующему. Византийский термин ????? отнюдь не означает "демы" в античном смысле, когда они являлись территориальными (квартальными) объединениями граждан. В широком контексте он равнозначен термину ????? и означает народ вообще [156, с. 23-35]. Это уже не "демос" в античном значении, но скорее "чернь" [156, с. 30]. Множественное число ?????, употреблявшееся как эквивалент к единственному числу ?????, является следствием развития греческого койне и представляет собой аналогию с такими словами, как ?????, ????, ????? [156, с. 29]. По отношению к цирковым партиям также употреблялся термин ?????, но он отнюдь не означал ни народ вообще, ни сколько-нибудь большие группы населения. Это лишь незначительные по своей численности, говоря современным языком, клубы спортивных болельщиков, охватывающие всего несколько сотен человек [156, с. 75, 80], преимущественно молодежь, которых автор откровенно называет хулиганами, склонными к разного рода неразумным действиям, даже вандализму [156, с. 271]. В связи с этим социальный анализ партий представляется А. Камерону делом совершенно абсурдным. Сама же борьба партий рассматривается им как бессмысленная борьба молодых болельщиков ипподрома, и даже такое крупное движение, как восстание Ника, представляется автору лишь актом вандализма со стороны хулиганов [156, с. 276-277].

В терминологическом плане А. Камерон повторяет наблюдения, сделанные более 30 лет назад М. Я. Сюзюмовым, который отметил и различные значения термина ?????, и его равнозначность в отдельных случаях понятию ????? [93, с. 92]. Однако в отличие от Камерона, по мнению которого ????? являлись всего лишь клубами болельщиков игр, М. Я. Сюзюмов считал, что термин ????? уже в V в. служил обозначением социальных по своей сущности партий цирка [93, с. 92].

И в самом деле, если можно спорить о частных вопросах проблемы (связь партий с религиозными течениями, их распределение по кварталам и т. д.), то невозможно сомневаться в том, что партии ипподрома объединяли самые широкие слои населения и являлись важным фактором социально-политической жизни города.

В "Войне с персами" Прокопий так говорит о партиях цирка: "?? ????? ?? ????? ?????? ?? ?? ???????? ?? ??????? ??? ????????? ????????" [35, т. ?, ?, ?, 24, 2]. А. Камерон вполне резонно понимает эту фразу в том духе, что все население империи делилось на димы венетов и прасинов (у Прокопия, правда, речь идет лишь о населении городов). Однако свое толкование замечания Прокопия А. Камерон сопровождает следующей ремаркой: "Можем ли мы действительно доверять Прокопию?" [156, с. 711. Но кому же доверять, если не автору VI в., тем более что он повторил свою мысль дважды - в "Войне с персами" и в "Тайной истории" [35, т. III, VII, I]. Высказывание Прокопия подтверждается и сходным утверждением Феофилакта Симокатты, который говорит: "??? ??? ??? ???????? ??????? ?? ??? '??????? ??????????? ?????" [42, VIII, 7, II]. Вряд ли это был привычный топос, тем более что далее Феофилакт подчеркивает, что вследствие этого деления народа на две партии "жизнь омрачалась великими бедствиями... и дела ромеев приходили в упадок" [42, VIII, 7, 11].