Константинополь в VI веке, Восстание Ника

Основной действующей и, по сути дела, единственной силой восстания в изображении Иоанна Малалы являются народные массы. О причастности к нему сенаторов хронист не говорит ни слова, хотя непохоже, чтобы он ничего не знал о фактах подобного рода. Буквально через несколько страниц он сообщает о возвращении из ссылки патрикия Прова [26, с. 478], который был, хотя и в меньшей степени, нежели его братья Ипатий и Помпей, причастен к движению (см. ниже). По всей видимости, Иоанн Малала сознательно опускает упоминание об участии сенаторов в восстании, ибо оно, как ему, вероятно, казалось, придало бы событиям излишне всеобщий характер, а этого верноподданный хронист позволить себе не мог.

По манере изложения и подаче материала к "Хронографии" Иоанна Малалы тесно примыкает "Пасхальная хроника" - сочинение анонимного автора, написанное в середине VII в. [16, с. 620 - 629]. Восстание Ника изображено здесь с массой подробностей, и на фоне необычайно бедного, нередко состоящего лишь из консульских фаст изложения эпохи Юстиниана это особенно бросается в глаза. Вряд ли было случайным, что, описывая время правления этого императора, хронист счел необходимым остановиться лишь на двух моментах: восстании Ника и послании Юстиниана о вере. По-видимому, и сто лет спустя, когда создавалась "Пасхальная хроника", восстание Ника вызывало живейший интерес и у авторов исторических сочинений, и у читающей публики.

Описание восстания начинается в "Пасхальной хронике" с краткого пересказа "Актов по поводу Калоподия"; затем автор сразу же, без всякого перехода излагает события второго дня восстания (14 января), но с этого момента рассказ становится таким подробным и насыщенным фактическим материалом, как ни одно другое сочинение, касающееся восстания Ника. Источники, к которым восходит в данном случае "Пасхальная хроника", неизвестны. Дж. Бери сделал попытку объяснить необычайную полноту рассказа "Пасхальной хроники" о восстании тем, что ее составитель пользовался полным вариантом "Хронографии" Иоанна Малалы [149, с. 95]. Это, однако, представляется сомнительным, и вот по каким причинам.

При описании восстания Иоанн Малала и автор "Пасхальной хроники" сходно излагают всего три момента: смещение неугодных восставшим чиновников 14 января, эпизод с готами, возглавляемыми Велисарием, и события 18 января. Различий же гораздо больше: в "Пасхальной хронике" рассказ о народном движении начинается с "Актов по поводу Калоподия", которых нет в "Хронографии" Иоанна Малалы; опущен ряд событий, занимающих в изложении Иоанна Малалы половину текста, отведенного восстанию Ника (казнь семи венетов и прасинов накануне восстания, события 13 и утра 14 января); имеется описание событий 16 и 17 января, отсутствующее у Иоанна Малалы. Сам Дж. Бери не относит это за счет сокращения текста полного варианта "Хронографии" Иоанна Малалы [149, с. 100]. Кроме того, необходимо отметить и некоторые фактические отклонения текста "Пасхальной хроники" от повествования Иоанна Малалы. Так, согласно Иоанну Малале, храм св. Софии сгорел 13 января [26, с. 474], а по "Пасхальной хронике" - 14-15 января [16, с. 621-622]. Очевидно, автор "Пасхальной хроники" использовал не дошедший до нас исторический источник, каковым могла быть константинопольская городская хроника.

Изложение восстания Ника в "Пасхальной хронике" весьма беспристрастно и отличается в первую очередь прагматизмом. Автор даже не вспоминает о кознях дьявола, побудивших жителей города к мятежу; причин восстания как бы вовсе не существует. У хрониста явный интерес к деталям событий, но не к их оценке. Так же как и в "Хронографии" Иоанна Малалы, в "Пасхальной хронике" действия народа выдвинуты на передний план; и здесь народ - главное действующее лицо восстания. Тем не менее автор, хотя и мимоходом, сообщает и о том, что не все воины, расквартированные в столице, сохраняли верность Юстиниану. Есть в "Пасхальной хронике" и упоминания об участии в восстании сенаторов. Таким образом, "Пасхальная хроника" содержит существенные добавления к рассказу Иоанна Малалы.