Читаем Конституция дагестанца полностью

Расул Гамзатов развил в своих четверостишиях и горских сонетах. Краткость, афористичность, мудрость Цадасы не могут не восхищать.

Всех длиннее у того дорога,Кто в наплывах солнца и тумана,Вдалеке от отчего порогаИщет человека без изъяна.

Какое поразительное ненавязчивое нравоучительство присуще Цадасе:

Не могут быть символом дружеских узШашлычное братство и винный союз.Медовое слово сказать на пируСпособен и тот, кто не склонен к добру.

Или о ценности скромности:

Кто их не видел – возносить охочих.Себя не по заслугам и уму?Быть самым низким суждено тому,Кто мнит в душе, что он превыше прочих.

Далее в книге публикуются фотографии тех, кто являлись частью публичной, литературной жизни поэта.

Иллюстрации

Расул Гамзатов и Владимир Матвеев


Гамзат Цадаса с детьми


С отцом


Мать поэта Хандулай


Женщины аула Балхар


Родной дом в Цада


Гамзат Цадаса в санатории Талги, октябрь 1948 г.


Александр Твардовский и Расул Гамзатов


Канатоходцы села Цовкра: на «канате нравственности»


Аул Цада. В воротах отцовского дома


С Далгатом Ахмедхановым


Расул Гамзатов и Председатель Совета Министров СССР Алексей Николаевич Косыгин: встреча в аэропорту


Поэты Роберт Рождественский, Р. Гамзатов. Встреча с премьер-министром Индии Радживом Ганди


Стоят: Николай Тихонов, Расул Гамзатов, Семен Бабаевский, Анвар Аджиев. Сидят: Леонид Соболев и Абуталиб Гафуров. 1950 г.


М.-А. М. Магомедов и М. Ю. Юсупов


Землетрясение 1970 г.


Встреча с Премьер-министром Индии Индирой Ганди


Гамзатов, Чухрай, Данелия


С лидером палестинской революции Ясиром Арафатом


Расул у себя дома, в Махачкале


Студенческие годы


Р. Гамзатов, М. Турзун-заде, Ч. Айтматов – три лауреата Ленинской премии


Во время учебы в Литературном институте в Москве


Герой Советского Союза Ризван Баширович Сулейманов и Расул Гамзатов


Р. Гамзатов, М. Карим, М. Турсун-заде, Н. Грибачев


Москва, Колонный зал Дома Союзов, сентябрь 1983 г.: празднование 60-летия поэта


С Абуталибом Гафуровым


С Константином Симоновым


Композитор Д. Шостакович и Р. Гамзатов


Р. Гамзатов, министр культуры СССР Е. Фурцева, писатель К. Федин


Расул Гамзатов и Фидель Кастро. Куба


М. Шолохов и Р. Гамзатов


Пресс-конференция Р. Гамзатова в Иране


С Евгением Евтушенко


Раиса Ахматова, Фазу Алиева, Махмуд Эсенбаев, Расул Гамзатов


В день 50-летия в ауле Цада


Празднование 60-летия Расула Гамзатова


Яков Козловский


В центре – генерал-полковник М. Танкаев, Р. Эльдарова, Р. Гамзатов


Р. Эльдарова и Р. Гамзатов


Бурлият Ибрагимова и Хаписат Гамзатова


Зам. министра культуры Х. Хиясов и Х. Гамзатова


Исмаилов Ш. А., Умалатов А. Д., Умаханов М.-С. И.


М. Ш. Абуев, Умаханов М.-С. И. (в центре), Шамхалов Ш. М.


Расул Гамзатов на трибуне


Давид Кугультинов


60-летие поэта


Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное