Конституция и Библия

Кто является создателем протозаконов, управляющих развитием Вселенной, – бессознательная и безвольная стихия, именуемая природой, или все же сознательное, чувственное и волевое начало – вопрос сакраментальный. Свобода воли не связывает человека в выборе ответа на него. Естествоиспытатели в большинстве своем склонны доверять идее, согласно которой Вселенная возникла из беспорядка, т. е. из хаоса[7], и многие люди следуют такому пониманию мироустройства. Однако не чудо ли, что законы, создавшие Вселенную и управляющие ее развитием, возникли сами по себе? И можно ли представить, чтобы подобное положение вещей имело место в одном из отделов развития Вселенной – в развитии человеческого общества? Для людей, хотя бы немного знакомых с законами общественного развития, это немыслимо. Беспорядок в обществе не порождает в нем порядок. Если беспорядок и предшествует порядку, то не как законное и сущностное начало, а как причина, взывающая к необходимости построения порядка, который призван преодолеть беспорядок, что достигается посредством установления закономерностей. Но еще ни один закон и ни одна закономерность, управляющая отношениями в человеческом обществе, не возникла сама по себе. Все законы и закономерности, упорядочивающие отношения между людьми, создаются людьми. Инструментами же, посредством которых люди создают закономерности, являются разум, слово, чувства и воля: разум порождает мысль, слово придает мысли форму, чувства мотивируют действие, воля приводит слово в действие. Не имеющая разума, бессознательная, бессловесная, бесчувственная и безвольная стихия не способна создавать закономерности, она может лишь порождать хаос.

Святитель Николай Сербский (†1956):

«Тот, кто устанавливает законы, и тот, кто и их принимает к исполнению, должны быть мыслящими сущностями. Не может бессознательный предписывать законы сознательному, как и сознательный не может устанавливать законы для бессознательного. Ибо закон по сути своей – творение мыслящего разума. Закон предполагает, что с обеих сторон его присутствует сознательный разум: со стороны дающего закон и со стороны принимающего закон. Если на какой-то из сторон нет мыслящего разума, то закон – не закон, а нечто совершенно другое, и должен назваться по-другому. <…>

Если природа одновременно и законодатель, и исполнитель законов, то это значит, что она, не обладая мышлением и разумом, устанавливает для себя законы и сама же им следует. Однако это противоречит самому понятию закона, ибо закон, в сущности, есть творение мыслящих разумных существ с обеих сторон.

Согласно этому природа не может ни создавать и диктовать законы, ни их принимать и исполнять. А из этого следует, что так называемые законы природы не существуют. <…>

Закон идет от разума к разуму, от мыслящей сущности к разумной, от подобного к подобному. Поэтому природа не могла ни сама себе установить законы, ни принять их от Бога. Поистине, одного только Бога можно представить в роли Законодателя, кем Он фактически и является. Однако Бог как Законодатель изо всего сотворенного им сущего во вселенной мог установить законы только для человека»[8].

Теперь представим: если для создания закономерностей в отношениях между людьми необходимы разум, слово, чувства и воля, то какими же надо обладать разумом, словом, чувством, волей, чтобы создавать законы для законов и устанавливать среди законов закономерности?