Контакт с другим разумом, Волгоград 93-98(версия 26.01.15)

Хорошо, а вот вы сами говорили, что в космосе как «Бог» такого понятия нету, как бы мы там не придумывали и не фантазировали.

– Разве? Вами создано слово «Бог», вами создано понятие, вы не можете увидеть всё, не можете. И всё не понятое вами вы называете Богом. Вспомните, мы говорили вам о клетке, вспомните, мы говорили, и вы спрашивали о явлениях, о природных явлениях, вспомните. Теперь представьте далее и далее, когда вы сможете понять, что такое, в вашем понятии парапсихология и далее, далее. И тогда вы уже не будет говорить, что это божественно.

Ну, это понятно. Факт в том, что не важно как это слово называется «Бог» или что-нибудь другое, главное, что в него вера большая, так?

– Вам кажется, что это не важно. Говоря “Бог”, вы чаще создаёте какую-то личность, по вашим понятиям. И она, чаще, обладает вашим характером. И заметьте это – вашим же характером. И вашими же сомнениями: «может, поможет Бог», «может, не поможет»? заметьте, вы очеловечиваете его и очеловечиваете собой. И Бог обладает вашим характером. И разница только в том, что вы вкладываете туда более лучшие черты. Вот ошибка ваша.

Что, надо более худшие, что ли?

– Спрашивайте.

Откуда и зачем появились крёстные отцы и матери? Ведь у Иисуса их не было.

– Простите, вы многое создаёте сами.

Т.е. это наша человеческая придумка и мы ей так и следуем. Это не играет особой роли, да?

И на карму нашу не влияет?

– Разве? Тогда подумайте, любого ли вы можете взять в крёстного? Более-менее вы близки. Раз близки вы, значит, уже связаны.

Ну, я например, крёстный отец одному своему племяннику… ну ничего особо не делаю… ничего особо не занимаюсь… живёт человек и живёт.

– Вот вам, ответ о неверии.

Плохо это значит?

– А вы подумайте, вы не осознаёте себя, не осознаёте, что вы родные. Хотя сказано, сказано в той же церкви, что все родные и даже (…). А вы не видите (верите).

Хорошо, такой вопрос на эту тему, Христос сказал, ну, по крайней мере, так написано, что кто не снами, тот против нас. А вы говорите, что мы все родные. Как против нас могут быть все родные?

– Подумайте, и прочтите заново. Что говорите вы? Что, получается, по-вашему, Христос противоречит самому себе? Он говорил о единстве, но иными словами и тут же, тут же, по-вашему, отрицает. Он говорил: “пришёл с мечём”. Вы можете мне сказать, кто пострадал от меча его? И видели ли вы его? И что в вашем понятии меч? Почему, когда вам говорят, в вашем понятии, астрал, вы понимаете. И наоборот. Почему, когда вам говорят “меч” ... (теряется).

Что спустилось на Иисуса Христа в виде голубя во время крещения? Как понять этот символ?

– У вас – символ мира.

И что, в Риме тоже был этот символ?

– Он придуман вами или ранее?

Это Пикассо придумал…

– Разве? Тогда вспомните, когда сказано было вам, вспомните, когда был распят Христос, и вспомните воробьёв и голубей. И почему голубь всё-таки называется «голубям мира» и почему воробьи считаются проклятыми. Или вы не знали того? Или может быть, не помните?

Ну, мы не помним, чтобы проклятыми…

– Подумайте, то старая сказка. Сказка для детей, но в ней в вашем понятии есть намёк. Подумайте и вспомните, вспомните.

Расскажите нам её.

Почему про воробья… скажите.

– Вы можете сказать, как говорит голубь?

ЛапУ (попытался изобразить воркование голубя) (но не получилось).

– Но больше, похоже – «умер». Подумайте, – «умер». И вспомните Христа на кресте. Голуби говорили «умер» и потому не были перебиты голени ему. А что говорят воробьи? Подумайте.

Жив.

Жив-жив-жив, так что ли?

– Вот и сказка вам.

Спасибо, хорошая, но мы её не знали. Как относитсья?

– Вы ошибаетесь.

Ну, мы лично, вот присутствующие…

– Лично вы знали.

При этой жизни…

Ну, наверно при другой жизни…

– Нет. Вы знали и при этой. И мы вам дали, в вашем понятии, ваше любимое слово – «намёк». Мы вам говорили: детская сказка.

Как относиться к тому, что религиозные деятели постоянно вводят какие-то дополнения, изменения в библию?

Был вопрос.

Был вопрос, ладно. В ваших высказываниях проскальзывают мысли, отражённые в разных религиозных учениях. Значит ли это, что нет совершенной религии.

– Здесь – нет. И мы говорили вам о религии, вспомните. Религия говорит о том, что и ныне верно (вы не верны). Подумайте, религия – это значит, что вы мечтаете, желаете, но не живёте в том мире. Религия – это всего лишь мечта. Когда вы будете жить в том мире, вспомните “Ищущих”, не будет религий, ибо вы будете жить в этом мире и у вас будут уже другие, более, в вашем понятии, выше.

Хорошо, а не проще было б сейчас: «кто хочет, тот может, кто может, тот делает»?

– Нет.

Скажите, такой вопрос может у вас вызовет недоумение или возражение: за кем будущее, за Христом, Буддой, Рерихами или Порфирием Ивановым?

– Мы вам говорили, что все ваши религии всего лишь мечты. И согласитесь, у каждого свои мечты. И потому, как мы скажем вам, кто тот или тот? Это значит, мы будем действовать и думать вами, мы уже создаём религию и уже говорим вам: верьте в то в остальное не верьте. Нет. Ваша задача – уйти от всех религий.

Поверить в себя.