Контактеры. Практическое руководство по диагностике и реабилитации

В случае, когда вы увидели в пространстве звездного неба или на поверхности Земли данный объект НЛО, вы можете мысленно призвать знак Лили-Лили-Лили с просьбой убрать НЛО, но проговаривать надо эту мыслеформу трижды.

Если НЛО проникло в зеркала, то призываем Лили-Лили-Лили. Инкарнационный канал засветился гармоничными зеркалами, теперь производим его вращение против часовой стрелки, чтобы был сонастроен канал с энергиями Всевышнего.

Если НЛО проникло в зеркала, то призовите Защитный Знак от НЛО Лили-Лили-Лили двадцатичетырехлучевое по эннмногомерностям. Множество систем НЛО тайно поддерживают Миры ада, Падших Ангелов.

Благодаря исследованиям некоторых ученых было установлено, что при фотографировании зеркал были выявлены НЛО. Это говорит о том, что при проведении защитных мероприятий по зеркалам мы также должны применять Лили-Лили-Лили. (С. Ю. Тихонова, В. С. Тихонов, Практический курс целительства Огненных и Тонких тел человека)

Православные (церковные) методы психотерапии

Церковные методы защиты использует в своей работе В. М. Привалова, основном это различного рода православные молитвы, которые используются от нечистой силы. Считается, что данные молитвы помогают от негативных контактных ситуаций, молитвы можно использовать разные — это: Молитва «Отче наш», Псалом 90, Молитва Серафиму Саровскому, Молитва Архангелу Михаилу, Молитва великомученику Киприану от нечистой силы, Молитва Пансофия Афонского, Молитва Господня, Молитва Честному Кресту, Священномученику Киприану и мученице Иустине, Мученику Трифону, Архангелу Михаилу, архистратигу небесных сил. Бывает так что нужно рекомендовать клиенту сходить церковь, поставить свечку помолиться, побеседовать с батюшкой и становиться легче.

В книге «Невидимая броня. Теория и практика психоэнергетической защиты», автор пишет: «Тема защиты человека от темных сил и негативных влияний красной нитью проходит через все традиционные мировые религии. Значительное место она занимает в православии, которое предлагает человеку отработанные тысячелетиями четкие и ясные внешние и внутренние ориентиры и методы борьбы с этими пагубными явлениями. Православие наработало большой опыт духовного противостояния силам зла, который на протяжении всей истории был нравственной опорой и мощным оружием, помогающим в борьбе против темного оккультизма, любых видов зла от черной магии до распущенности и вседозволенности. Любой серьезный духовный искатель Истины, желающий получить иммунитет от психического безумия и нравственного растления, может найти в православии бесценную мудрость и спасительную силу».

Многотомная христианская литература запечатлела огромное количество случаев, когда молитвенное обращение к Богу привлекало защищающие силы и отводило удары и нападения, с которыми человек не мог справиться самостоятельно. Молитва доходила до Божественного Мира, который посылая человеку духовную мощь, помогающую справиться с оскорблениями, унижениями и преследованиями на психологическом уровне общения с враждебно настроенными людьми. Защитная божественная сила превращалась в несокрушимую крепость, легко отражающую все тонкие темные удары и нападения со стороны магов, чародеев и просто злобных темных ненавистников. Молитвенная энергия защищала христиан от многочисленных искушений и соблазнов, подстерегающих их на духовном пути и представляющих собой разновидность нападений. Молитва помогала сбережению духовной энергии (стяжание Духа Святого) и помогала победить любые виды энергетического вампиризма. (Ключников С. Ю. Невидимая броня. Теория и практика психоэнергетической защиты)

В настоящее время существует так называемая православная психотерапия, направленная на врачевание души, имеющих в основе мировосприятие, покоящееся на православной вере, духовном, аскетическом и литературном опыте Единой, Соборной и Апостольской Церкви (конфессионально определяемой как Православная). Общая задача православной психотерапии — это оказание человеку помощи в преодолении его нарушенной целостности в связи с падшей природой; подведение к осознаванию страстных механизмов, приведших к болезни или возникновению проблемы. Следовательно, помочь ему исцелиться, прийти к внутренней свободе и радости, осуществить себя в полную меру. Это работа, которая обязательно затрагивает уровень смыслов и ценностей. Очень много тут зависит от того, насколько глубока личная вера самого терапевта. Осуществление этого процесса происходит в лоне Церкви.

notes

Примечания

1

Зейгарник Б. В. Патопсихология. М.: Издательство Московского университета, 1986. — С. 41.