Таким образом, любая энциклопедия описывает чудеса как нечто, имеющее место в жизни. Философское определение не делает обязательного предположения о существовании чудес, а только определяет условия, при которых можно говорить, что некое чудо произошло. Обе позиции подразумевают, что нарушение законов природы является обязательным атрибутом чуда. В церковной трактовке старательно избегается упоминание законов природы. А вместо этого подчеркивается особая необычность явлений. Ни в энциклопедическом, ни в философском определениях не рассматривается мотивация Бога при нарушении законов природы, поскольку она не имеет значения для того, чтобы убедиться, было ли чудо или нет. Здесь важен факт, а не его причина. Но если рассмотреть Католическое определение, то там намерения Бога имеют первостепенное значение. Верующие знают, что Бог создал не просто законы природы, а целый мир по своему образу и подобию. Поэтому им важно показать с какой целью осуществляется божественное вмешательство в естественный ход событий в мире. Обычно Бог творит чудеса, чтобы кого-то поощрить или наказать.
Если попытаться как-нибудь классифицировать чудеса, в которые верят приверженцы иудаизма, христианства и ислама, то можно отметить три разновидности.
1. Традиционные чудеса из Библии, Корана и других священных книг.
2. Разные изменения состояния предметов культа, которые являются божественными для верующих.
3. Спасения и исцеления.
Первая разновидность чудес подпадает под категорию мифов и легенд народов мира. Они достаточно поучительны, и читать их занимательно. Кроме простых читателей, встречаются и более творческие исследователи библейских чудес, которые, например, измеряют египетские пирамиды и находят их связь с расстоянием от Земли до Луны. Эти чудеса хороши тем, что были очень давно и уже не встречаются в наше время.
О второй разновидности чудес постоянно сообщает церковная пресса. То икона заплакала, то лампада зажглась. Налицо явная бессмысленность таких событий. Ну, зажглась и зажглась. А может ее зажгли. Какое в этом открытие? Какая польза? (Здесь и далее такова позиция католиков. –
Спасения и исцеления – вот единственная осязаемая практическая польза чудес. Однако чудеса такого рода имеют свои противоречия: если больной избежал смерти – это чудо, а если здоровый внезапно умер – то нет никакого чуда. Умер и умер. Может он и не здоровый был? Вопреки мнению о чудесной простоте природы, она не так проста. Иногда, например, врачи думают, что лечат одно заболевание, а оно оказывается другим. И лечение кардинально меняется. То, что раньше считалось полезным, вдруг оказывается вредным. Кто докажет, что больной вылечился чудесным образом, а не вследствие пока не понятных процессов в организме? Стараясь не попасть впросак, Католическая церковь тщательно изучает каждый случай чуда, используя услуги независимых экспертов. Иначе конфузы неизбежны. Католики относят к категории ложных чудес все случаи, например, когда кому-то удалось уйти от почти неминуемой гибели. Они считают, что тут и исследовать нечего. Спасенный утверждает, что ему помогло чудо? Тем лучше для него.
Те, кто нуждается в знаках свыше, всегда их имеют. Можно считать, что они непрерывно подключены к некой божественной сущности или космосу. Знамения и чудеса на них так и сыплются. Те, кому это не нужно, каким-то чудесным образом с такими явлениями никогда не сталкиваются.
И в заключение отметим одно интересное и крайне важное для веры в чудеса обстоятельство: согласно Толковому словарю русского языка, чудом называется «явление, противоречащее законам природы и не объяснимое ими, т. е. нечто небывалое, сверхъестественное и фантастическое». Иными словами, для доказательства Своего существования Бог должен сделать нечто, противоречащее законам природы. Но ведь Он же сам сотворил эти законы! Нарушая их, Он разрушает свой мир и себя самого. Ведь Бог – это совокупность (олицетворение) тех же законов природы. Как он может идти против самого себя? Мир полон непреодолимых противоречий. Вот главное чудо!
7.2 ЧУДЕСНЫЕ ЯВЛЕНИЯ ДЕВЫ МАРИИ