Конца Света не было и не будет

От этой речи Младенца у Церения, Иосифа и Ионафана волосы дыбом встали, и Иосиф сказал: "Детка моя! Твои слова становятся всё непонятнее, всё удивительнее и воистину всё более страшными! Кто же в состоянии постичь их бесконечно глубокий смысл? Говори с нами соразмерно нашему пониманию, иначе мы погибнем от такой глубины Твоей речи!" Но Младенец улыбнулся и сказал: "Как раз сегодня Я расположен, раскрывать вам Божественные Тайны, которые потрясли бы вас всех до такой степени". /Яков Лорбер. "Юность Иисуса" стр. 364-365/.

Комментарий: Для тех, кто не читал моих произведений, даю информацию о значении термина - "Младенец". Звание "Младенец" и "Невинный" присваивается после посвящения в мистерии тайных знаний. Вместе с этим начинается отсчёт возраста посвящения, с нуля. Вот откуда пошла цифра 33. Эта цифра посвященнического возраста Иисуса Христа по церковному исчислению, но не по мирскому возрасту. Во время Рождества Христова (первого мистериального посвящения) ему было 19 лет. Во время Распятия Иисусу было 59 мирских лет. А прожил он 120 мирских лет и похоронен в Шринагаре, области Кашмира (Индия).

/Источник: "Священный Коран" с комментариями - 1307 стр. Издан на русском языке в США - 1997 год. Автор Маулана Мухаммад Али. См. Часть ХУШ, гл. "Верующие", раздел 3 - "Пророки после Ноя", Сура 50, комментарий - N 1723 на стр. 684.Текст суры: "И сделали Мы сына Марии и матерь его знамением, и дали Мы им прибежище на земле холмистой с лугами и источником"/.

Будда не утверждал, что мир не имеет причины, но он не принимал Бога как Творца. Будда рассуждал так: "Если бы мир был создан Дэвой Ишварой, в нём не было бы страданий, бедствий, не было бы неправильных действий и не было бы правильных действий, так как все поступки чистые и нечистые, исходили бы от Дэвы Ишвары. К тому же, если бы Ишвара был Творцом, всё существующее находилось бы в безмолвном подчинении Ему, и тогда совершать добродетельные поступки не имело бы смысла. Тогда не существовало бы различия между добром и злом. Итак, вы видите, что этим рассуждением опровергается вера в создание мира Ишварой".

Шанкара, как философ, обратился к одной из самых сложных абстракций, с которой может столкнуться разум искателя истины: "Если существует верховное существо, всеведущее, вездесущее, вседействующее и, значит, совершенно неограниченное, то каким же образом можно истолковать мироздание, целиком, составленное из ограниченных созданий? В самом деле, почему совершенство создаёт только несовершенство?"

Такого бога мы полностью отрицаем по целому ряду причин:

Во-первых, верующие называют Его вечным и абсолютным. Однако форма предполагает ограничение, начало и конец; а если Бог бесконечен, безграничен и абсолютен, как можно думать о нём как об ограниченной формой сущности?

Во-вторых, если Он безграничен, то Он должен находиться повсюду; а если Он повсюду, он не в состоянии создать вселенную вне себя, ибо, откуда тогда возьмётся пространство для творения?

В-третьих, сотворение мира требует размышления и планирования, но как может думать Абсолют, ведь мышление предполагает определённое отношение к объекту, объекту ограниченному и конечному?

В-четвёртых, чтобы создать Вселенную, Творец должен совершать определённые перемещения в пространстве, что представляется абсурдным для бесконечной сущности, которая уже находится везде.

В-пятых, если Бог отделён от Его вселенной, то есть, если Бог-это что-то одно, а вселенная-это нечто совсем другое, подобно гончару и горшку, то откуда тогда Бог взял материал для сотворения мира, если принять во внимание, что в начале не существовало ничего, кроме Бога?