Концентрация и медитация

Медитация на всех этих предметах чрезвычайно поможет использованию вновь развитой способности интуиции. Как уже указывалось, это не столько новый носитель сознания, сколько свет, озаряющий высший ум. Ее использование поможет ученику преодолеть укоренившуюся привычку формостроительства, которое является работой низшего ума. Весьма нетрудно принудить пластичную субстанцию своей мысли достичь согласия с избранным почитаемым идеалом, но это разрушает врожденную податливость ума, да и назначение медитации состоит не в том, чтобы достичь согласия с избранным предметом, а в том, чтобы извлечь из него любую истину, какая бы в нем ни заключалась, и воплотить ее в характер. По мере расширения сферы воздействия предмета ум должен становиться все более приспособленным, сопротивляясь качеству инерции, которая постоянно стремится удерживать его в пределах некоторой угодной ей формы. Мисс Джеральдина Костер говорит в книге «Йога и западная психология» о нынешнем состоянии человеческого сознания: «Люди склонны желать, чтобы жизненные ценности были абсолютными и чтобы жизнь не преподнесла им неожиданных сюрпризов. Однако относительность есть существо жизни. Жизнь неизбежно движется, изменяется, так что мы постепенно встречаемся с чем-то неожиданным и неизвестным. По причине неведения в каждом человеке скрыто глубокое сопротивление жизни как жизни, неспособность принять поток вещей и свободно адаптироваться к нему. Позволить жизни течь свободно, принимать ее такой, какой она есть, вместо того, чтобы требовать от нее того, что вы ожидаете, — вот что и психоаналитик, и йогин рассматривают как «освобождение психики», «избавление», которое в глазах обоих является жемчужиной огромной ценности, ради достижения которой стоит пойти на любую жертву». В конце концов, самые возвышенные концепции есть всего лишь созданные умом формы для выражения духовных истин, а все формы, как знает каждый буддист, преходящи. Ваша цель — не что иное, как то самое Просветление, являющееся душой формы.

Как написано в «Сутре Хой Нэна», «Сущность нашего Ума по своей природе чиста: все вещи, хорошие и дурные, суть лишь проявления; и хорошие деяния, и дурные деяния — суть лишь результат соответственно хороших мыслей и дурных мыслей». И далее: «Когда мы освобождаемся от привязанности ко всем внешним объектам, ум находится в покое. Сущность нашего Ума по своей природе чиста, а причина того, что мы находимся в смятении, состоит просто в том, что мы допускаем, чтобы нас увлекали те обстоятельства, в которых мы находимся. Тот, кто способен удерживать свой ум невозмутимым вне зависимости от обстоятельств, обладает реальным Самадхи». Таким образом, расширяющееся духовное видение, обусловленное развитием способности Буддхи, ослабляет оковы, которые привязывают ум к формам и помогают ученику рассматривать концепции как аспекты истины, независящей от формы, в которой они проявляются. То, что требуется изучающему Высшую Медитацию — это не все более и более духовные концепции, на которых он упражняет свою способность абстрактного мышления, но все более и более глубокий духовный опыт. Концепции (понятия) являются необходимым средством ментальной коммуникации, но они не могут заменить личного опыта (переживания) истин, которые они лишь частично открывают.

В «Ланкаватара Сутре» написано: «Тогда сказал Махамати Благословенному: «Отчего так, что невежды предаются различению, а мудрые — нет?» Благодатный ответствовал: «Так — потому, что невежды цепляются за имена, признаки и представления. Их умы, следуя по этим руслам, насыщаются разнообразием объектов и впадают в рассуждения о некой самости-душе и том, что связано с нею. Они разделяют все проявления на хорошие и плохие и привязываются к приятному. В силу таких привязанностей усугубляется неведение и накапливается карма, порождаемая алчностью, гневом и глупостью. По мере же накопления кармы они закукливаются в коконы собственных различений, становясь неспособными выйти из круговорота смертей и рождений». До тех пор, пока ученик не сможет освободиться от этого «кокона разграничения» в мысли и речи, он никогда не достигнет того самопостижения, о котором Сутра говорит далее: «Самопостижение (самореализация) есть возвышенное состояние внутреннего достижения, которое превосходит (трансцендирует) всякое дуалистическое мышление и находится выше ума с его логикой, рассуждениями, теоретизированием и пояснениями».