Концепции власти в средневековой Руси XIV-XVI вв.

Отметим, что идеи о наследовании власти, отраженные в трудах московских книжников, совсем не обязательно соотносились с реальной политической практикой наследования столов в средневековой Руси, которая отражена прежде всего в духовных грамотах князей. При этом твердо утвердившееся в отечественной историографии мнение о замене принципа наследования великого княжения в конце XIV в. в последнее время подвергается пересмотру[139]. В данном случае мы лишь можем говорить о том, что для книжников XV – начала XVI в. факт правления князя «на столе отца и деда», без сомнения, был аргументом в пользу легитимности его власти.

Таким образом, можно заключить, что происхождение власти в целом и княжеской власти в частности древнерусские книжники и церковные иерархи связывали в первую очередь с Божьим Промыслом. Идея о том, что князья получают свою власть по воли Бога, берущая свои истоки в ветхозаветной и византийской традиции, довольно глубоко проникла в древнерусскую религиозную и общественно-политическую мысль как домонгольской Руси, так и последующих периодов. В данном случае представления московских книжников XV – начала XVI в. о божественном происхождении княжеской власти в целом тождественны представлением всего образованного слоя Древней Руси.

Данная идея находила свое отражение как в летописных и публицистических памятниках, так и в посланиях священнослужителей, адресованных непосредственно князьям. При этом идея о богоустановленности власти существовала в книжной и культурной традиции Древней Руси не в качестве отвлеченных умозаключений, а в качестве полноценной теории, из которой было сделано три важных вывода. Во-первых, божественное происхождение власти предполагало невозможность ее силового захвата. Во-вторых, Божий Промысел предопределял не только происхождение, но и качество власти. И, наконец, в-третьих, из идеи о богустановленности власти выходил тезис об особенной ответственности князей пред Богом не только за свою жизнь, но и за жизнь всех подданных. Так, бедствия, случающиеся в русских землях, довольно часто связывались с божественным воздаянием за грехи князей. Подобное воздаяние являлось, с точки зрения древнерусского духовенства и книжников, средством, которым можно удержать князей от неправедных поступков.

Идеи о богоустановленности княжеской власти находятся в непосредственной связи с другим представлением древнерусских книжников о ее природе, а именно о принадлежности правителя к княжескому роду и, соответственно, о родстве с наиболее выдающимися правителями прошлого. Такой взгляд на преемственность власти был особенно актуальным для московских книжников XV – начала XVI в., так как он легитимизовал права московского княжеского дома на власть сперва над великим княжением Владимирским, а затем над всеми русскими землями, включая Новгород. Права наследования власти объяснялись двумя во многом противоположными друг другу принципами, а именно принципом «старейшинства» в правящем роду и принципом «отчинного» наследия. Первый принцип, широко распространенный в эпоху домонгольской Руси, в XIII – первой трети XIV в. регулировал вопросы наследования титула великого князя Владимирского; с нарушением этого принципа ханом Узбеком в 20-х гг. XIV в. связан первый случай получения московскими князьями ханского ярлыка. В дальнейшем в качестве основного при наследовании великокняжеского титула московские книжники  объявили «отчинный» принцип, согласно которому великое княжение Владимирское представляет собой наследственное владение, «отчину» исключительно московских князей.

2.2. Основные функции княжеской власти и политические учения XIV–XV веков

Помимо разработки идей о происхождении власти, книжники, а также церковные иерархи, активно взаимодействовавшие с князьями в период объединения земель Северо-Восточной Руси вокруг Москвы, не могли обойти стороной в своих сочинениях такую важную тему, как функции и пределы княжеской власти. Как было отмечено в предыдущем разделе, идеи о божественном происхождении власти получили широкое распространение в общественно-политической мысли Руси, начиная с эпохи Древнерусского государства. Божественное поставление налагало на князей особые задачи, за выполнение которых князья несли ответственность непосредственно перед Богом.