Корах. Роман о времени

Знай, что если кто-либо из совершенных пожелает изложить устно или письменно нечто из тайн, понятых им в соответствии со ступенью его совершенства, то он не сможет даже то, что постигнуто им самим, разъяснить вполне отчетливо и упорядоченно, так, как это принято в иных разделах знания… Ибо при обучении другого, случится то же, что происходило, когда он сам изучал это: изучаемый предмет будет то появляться, мерцая, то снова исчезать, будто сама природа этого предмета такова – велик он или мал.

Раби Моше бен Маймон (Маймонид), Путеводитель растерянных, Кордоба, Испания, 12 век

Изустные истории, передаваемые из поколения в поколение, рассказывали, как Авраам первым среди людей в послепотопном мире услышал голос тонкой тишины. Голос велел ему покинуть дом отца, а также все, что связывало его с вещами и привычками цивилизации. Ему надлежало уйти в себя, в свою внутреннюю пустыню… чтобы в конце концов воздвигнуть в душе храм, обитель Всевышнего Бога.

Раби Ицхак Лурия Ашкенази (Аризаль), Цфат, земля Израиля, 16 век

Родословная героев Торы

Неактивные персонажи затемнены и приведены для полноты картины. Генеалогия представлена в сокращенном виде с целью показать соотношение поколений и родственных связей героев

Пролог

Прошлое – колодец глубины необыкновенной

Т. Манн

То, что хотел бы я высказать, высказыванию не подлежит

М. Щербаков

По ту сторону Начала

Когда ни о каком Начале не было еще и речи, а все сущее представало одним спокойным и ясным светом, в Его сознании родилась идея.1 Едва ли возможно представить себе место и время ее возникновения, как и трудно вообразить Его самого каким-либо наглядным образом. Он находился в своей обособленной, недоступной для восприятия системе миров, которую только и можно охарактеризовать как непознаваемую. Даже фантазия отказывается поместить Его в пространственно-временные границы, во-первых, потому что они еще не были созданы, а во-вторых, поскольку Он все равно не вписался бы в их рамки. Единственное Его проявление заключалось в распространяемом повсюду однородном и равномерном свете. С Ним не была связана никакая физическая реальность, а любое Его описание выходило бы за пределы доступных понятий. Древние дали Ему имя Эйн Соф, что на священном языке означало бесконечность.2 Устремляя мысленный взор сквозь непроходимую толщу сокрытого, пытаясь расслышать отголоски непостижимой идеи, мудрецы воссоздавали образ Того, в чьем сознании возник изначальный замысел.

Бездонное одиночество предполагает появление некоего единомышленника, с которым можно скоротать время за шахматной партией, сопровождая ее дружеской болтовней. Пребывающему в иных сферах не хватало, казалось бы, совсем обычного – радости общения. Однако, достойного партнера и интересного собеседника никак не удавалось получить. Сколько Он ни пытался, всегда выходил равнодушный ангел, превращавший таинственную игру в скучно и безошибочно выполняемую работу. После нескольких неудачных экспериментов Он понял, кто был Ему по-настоящему нужен. Совершенному творению недоставало главного – потенциала для саморазвития. Партнера необходимо было воспитать, проведя через все стадии духовного становления, и уподобить себе в уникальном свойстве – способности творить. В этом и состояла Его идея, и Он, не тратя понапрасну своей бесконечной энергии, взялся за дело.