Корни и побеги (Изгой). Роман. Книга 2

- Боюсь, что обойдусь в этом и без помощи, - помолчав, как-то тоскливо заметил Александр, но тут же встряхнулся, не желая топить интересную идею в обрыдлом житейском болоте. – Слушайте дальше. Там, где рельеф сложный, изобилует горами, долинами, реками, где на поверхность выходят древние породы, где много магнитных и электропроводных руд, там и поле Земли сложное, интенсивное, и люди рождаются со сложным агрессивным характером, то есть, душой. А там, где природа скромнее и поле Земли спокойное, ровное, как у нас на Белой Руси, там и люди рождаются спокойными, без зла к себе и другим.

- Бедная земля – бедные души, и такая может быть параллель, - слегка подпортил теорию Владимир.

- Согласен, - ничуть не обидевшись, принял обидное замечание Александр. – Пусть будет по-твоему – бедная. Бедная, опять-таки, на зло, лучше бы сказать – устойчивая, не способная к взлётам и падениям и, следовательно, миролюбивая. Кому от этого плохо? Полякам, литовцам, немцам, русским, на которых мы никогда не нападали? У нашего народа душа чистая, детская. Говорят же: язык наш, что детский, а он – отражение души. И пусть у нас не так много героев мировой славы, а они были, назову хотя бы Франциска Скорину, подарившего православию Библию, но не было и не может быть злодеев типа Гитлера и создателей атомной бомбы. Нашего Янку Купалу читаешь – душой обновляешься, а после Достоевского – как обгаженный. Наши учёные никогда не выпячиваются, они на это не способны, а просто работают. Посмотри, сколько в других странах понастроено церквей, костёлов и синагог. У нас же почти нет, а если стоят, то сделаны пришельцами панами да господами. А почему?

- Потому что вы до сих пор язычники, - догадался Владимир.

- Правильно, - снова согласился Александр. – Христианство, как западное, так и восточное, - отдушина для зла, для замаливания грехов, хотя и говорят, что для разговора с Богом. Какой там разговор – сплошные покаяния да просьбы, да ещё через посредников. В радости в такой храм очень редко ходят, как в исключение или в обязанность – на крещение да причастие, а то всё в пьянке радуются дома, а потом уж идут каяться к попам, не к Богу. Нет, нам не нужна религия зла, у нас Бог в душе, просить у него никто не станет, лучше попросить у домового да у лешака лесного, они – наши по характеру, не так строги и беспощадны. Слушай, - обратился он к Владимиру, - ты заходи ко мне в Минске – с Верой познакомлю.

При этих словах раздумчивая улыбка на лице Анны застыла, лицо помертвело, и она опустила голову.

- Поговорим обстоятельно, поспорим. Это ж интересно! Как, дать адрес?

- Давай, - согласился Владимир. Ему самому не хотелось расставаться с необычным идеологом белорусского национализма. Он не сомневался, что большая часть услышанного – наносное, а в целом Сашка, несмотря на то, что славянин, - простой, хороший парень. А адрес может когда-нибудь и пригодиться в незнакомом городе.

- Запомнишь?

- Обещаю.

- Тогда так: Советская, 17. Всё просто. Приходи обязательно. И ты, Анна, приходи.

Та промолчала, переживая новый серьёзный барьер к понравившемуся парню. А он снова продолжал наболевшую, видно, тему:

- Мы народ маленький, нам много не надо. Не надо нам мировой славы, дайте только пожить в своё удовольствие на своей удобной и красивой земле так, как мы хотим – одной дружной семьёй.

- Теперь поживёте, - обнадёжил Владимир, совершенно не знакомый с коммунальным житьём не только народов, но и семей, когда обязательно кто-то, более наглый и нахрапистый, или поддерживаемый силой, диктует свои расписание и правила на общей кухне, в коридоре, а потом уже и у жильцов в комнатах.

- Не сомневаюсь, - согласился Александр. – Гложет меня всё время твоё замечание о рабской покорности людей…

- Я так не говорил, - возразил Владимир. – Мои слова: внутренне безропотно сдались бандитам.

- Ладно, хрен редьки не слаще, - принял поправку к сведению Александр. – Может, всё же не покорность, а уступчивость, а? Приемлешь уточнение?

- Пусть будет так, если тебе хочется, - согласился Владимир, хотя он помнил элементарно испуганные помертвевшие лица, не выражавшие никаких эмоций, кроме страха и покорности судьбе. Весь вагон с более чем сотней пассажиров уступил себя и свои, наверное, нелёгкие деньги, своё человеческое достоинство четверым пьяным мародёрам. Скорее всего, это называется не уступкой, а по-другому. Но кто ж захочет признаться в слабости?

- Конечно, самолюбия у нас маловато, - продолжал Сашка свои оправдания, - борцовских качеств недостаёт, по себе знаю: под задницу-то немцы пинали меня. Терпел, ухмылялся, но рабом не стал, уступал силе. Отступление – не поражение.