Читаем Корни сознания. История, наука и опыт высвобождения скрытых возможностей психики полностью

«Психические хирурги» Филиппин славятся своей способностью производить операции и удалять ткани без ножа, причем после этого на теле не остается никаких ран. Это довольно спорный феномен, поскольку целителей нередко обвиняют в обмане даже те, кто благосклонно относится к их деятельности. С точки зрения закона и морали это, несомненно, ставит целителей в сомнительное положение; однако с научной точки зрения эта аргументация явно недостаточна. К сожалению, компетентные научные исследования данного феномена все еще не проводились. И тем не менее имеется ряд достаточно веских свидетельств в их пользу.

Существуют сотни любительских кинофильмов, отснятых американцами, которые приезжали на Филиппины с серьезными, иногда неизлечимыми болезнями, а возвращались совершенно здоровыми. Врачи, обследовавшие этих пациентов до и после лечения, нередко оказывались сбитыми с толку.

В 1971 году молодому американцу по имени ДАГ ВОУКС, имеющему степень бакалавра психологии, довелось увидеть один из таких кинофильмов на квартире у своего друга в Сан-Хосе, штат Калифорния. Увиденное настолько потрясло его, что он покинул Соединенные Штаты и стал учеником филиппинских целителей. В течение нескольких лет он жил с ними, путешествуя через пустыни и джунгли и читая евангельские проповеди в крошечных молельнях эспиритистов. В этих странствиях он получил наставления от духа, вещавшего через медиума. Сперва он был обучен магнетическому целению «наложением рук». Его попросили широко практиковать эту простейшую форму целительства, сказав, что посредством этого он углубит степень своего посвящения. Эспиритисты считают, что данная форма целительства, будучи менее яркой и оперативной, чем психическая хирургия, является не менее эффективной.

Они считают, что хирургические «дарования» являются не более чем преходящим орудием, которое используется духом главным образом для того, чтобы являть себя людям, ощущающим потребность в чудесах. Нередко целители материализуют во время операции нечто вроде куска пластика или табачного листа, утверждая, что это воплощение злых мыслей в пациенте — возможно, проникших в него в результате психического нападения другого лица или духа. Эти объекты не существуют в телах пациента до начала операции. И тем не менее временами создается впечатление, что они не могли быть помещены туда посредством ловкости рук! Воукс, который обрел в конце концов дар выполнения хирургических операций, объясняет это следующим образом:

«Ваши руки становятся попросту точкой, фокусирующей силу, исходящую из того источника, которому вы молились и к которому вы взывали.

Когда я начинаю массировать руками кожу (больного), то я мог бы сказать, что она расступается, поскольку я вижу это. Однако мои руки при этом утрачивают чувствительность вплоть до локтей… В действительности не руки погружаются в тело, но пораженная область подступает к рукам — так, как если бы они были магнитом… Отдельные клетки не разрезаются, а отделяются друг от друга без повреждений. При этом рука целителя служит в качестве вспомогательной силы, удерживающей ткани разделенными и соединяющей их вместе.

Когда я проводил свою первую операцию, я был поражен не меньше, чем люди, наблюдавшие ее… Я не мог управлять этим. Это происходило само собой».

После того как Воукс обучился этому искусству, он прооперировал собственную бабушку, прибывшую на Филиппины. Я имел возможность беседовать с ней лично и она подтвердила подлинность и действенность сверхъестественных возможностей внука. По традиции большинства филиппинских целителей, Воукс не берет никакой платы за свои услуги. В личном контакте он производит впечатление очень сознательного и ясно мыслящего человека. Я не почувствовал в нем никакой предрасположенности к обману. Он сказал, что различные формы целительства являются лишь малой частью широкого спиритуалистического движения на Филиппинах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука