Короче говоря. Из записной книжки репортёра

ПОКУПАЯ на рынке у приветливой торговки из села терн [его в осеннюю пору продают у нас обычно жительницы пригородных сел — вместе с прочей огородно-садовой вкуснятиной], я несколько замешкался, отсчитывая за три больших пластиковых стакана, доверху заполненных темно-синей, с матовым налетом ягодой, денежки «помельче», как попросила торговка — для сдачи, мол, чтоб были под рукой, и не заметил, как к нам подошел еще кто-то. Не понял, кто конкретно — только услышал разговор. «Что это такое?» — полюбопытствовал мужской голос. «Терен», — ответила торговка. «А что это?» — вновь вопрошает подошедший. «Ягода такая, — охотно, как ребенку, объясняет торговка, которой, видимо, очень хотелось просто поболтать с кем-нибудь — покупателей потому что на рынке немного было. — Полевой сливой ее еще называют». «Впервые вижу такое», — вновь доносится до меня мужской голос и я, передав извлеченные, наконец, из кармана денежки, чуть-чуть, оглядываюсь. Мне стало интересно: что же это за человек тут появился, который впервые увидел терн.

Этим человеком оказался невзрачного вида мужичок средних лет с пустыми, ничего не выражающими глазами. «Из переселенцев», — лаконично характеризует таких наш оседлый народ.

Я никогда не заговариваю с такими людьми — мне просто не о чем с ними говорить. Как правило, они недовольны… всем. Флагами, которые, как накидки, набрасывает на плечи наша молодежь, заборами и столбами фонарно-сфетофорными, выкрашенными в национальные цвета, песнями украинскими: слов, дескать, ни хрена не поймешь в них… ну, и всем остальным, что еще есть на свете украинского.

Кстати, о терне на рынке я вопросы не однажды за последнее время слышал. Правда, дело обходилось без признаний о «впервые вижу такое». Ну, думал я, люди сугубо городские стали у нас бывать, никогда полевой ягодой не интересовавшиеся.

Хотя, между нами говоря, на Запорожье по городам весной терн цветет так, что хочется подойти к нему и обнять… или хотя бы поблагодарить негромко за подаренную красоту. Терн, к слову, цветом, будто снегом поздневесенним, осыпает себя раньше, чем у него на ветвях появляются листочки. Этим он и запоминается. И бросается в глаза.

К слову, терн известен… со времен Иисуса Христа. Цитирую святого евангелиста Иоанна: «И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу». Выражение «терновый венец» как раз и отсылает нас в те новозаветные времена, когда Иисус из Назарета самолично, как мы сегодня говорим, проповедовал свое, выстраданное сердцем, учение.

Впрочем, о терновом венце можно позабыть. А книгу «Поющие в терновнике» не читать. И мультик в детсве не смотреть о братце Кролике и братце Лисе [«Делай со мной что хочешь, — просил хитрый братец Кролик, угодив в лапы братцу Лису, — только не бросай меня в терновый куст»].

Но человеку, живущему в Украине, не знать песню «Цвіте терен»? Такое представить невозможно.

А у нас на рынке мне как раз и повстречался человек, который о терне слышал… впервые в жизни. И впервые в жизни увидел, как он выглядит.

***

14 ОКТЯБРЯ 2015 года Украина впервые отметила на государственном уровне — с официальным выходным, День защитника Украины, который совпадает с днем основания подлинно народной армии — УПА, Днем украинского казачества и великим православным праздником Покрова Божией Матери.

Касательно двух последних праздников у меня в архиве фото необычной иконы имеется. Это икона запорожских казаков, которую чудом сберег историк Дмитрий Яворницкий. Хранится она в фондах Днепропетровского исторического музея им. Дм. Явроницкого, посетителям демонстрируется как раз в праздник Покрова Божией Матери. В иконе я бы отметил два важных элемента: на омофоре Божией Матери присутствует украинский флаг; в группе казаков справа [традиционно, между прочим, людей на иконах изображают крайне редко: только святых] выделяется празднично одетый казак с саблей. Это последний кошевой атаман Запорожской Сечи Петр Калнышевский [это — единственный его портрет]. Атаман как бы обращается к Божией Матери: «Покрой нас честным покровом и избави нас от всякого зла». И Матушка Богородица, которую казаки считали своей защитницей, отвечает: «Покрою и избавлю» [аналогичная казацкая икона находится также в Никопольском краеведческом музее].

И последняя деталь: церковь запорожских козаков была сугубо автономной — не подчинялась митрополиту Киевскому, а напрямую — Вселенскому патриарху в Константинополе. Поэтому иконы запорожцев несколько отличались от традиционных.

***

20 СЕНТЯБРЯ 2015 года началась народная блокада Крыма, организованная Меджлисом крымско-татарского народа и поддержанная многими общественными формированиями Украины, включая гражданский корпус «Азов» и Правый сектор. С 20 сентября в оккупированный путлеровскими фашистами [рашистами] Крым не въехала с продуктами ни одна большегрузная фура.