Королевство Саудовская Аравия. История страны, народа и правящей династии Аль Са’уд

Повествуют сказания и о том, что молодая жена ‘Аджлана, горячо любившая своего мужа, «хотела потом извести эмира ‘Абд ал-‘Азиза Аль Са’уда», используя в этих целях «дурные заклинания» известной в Неджде гадалки и колдуньи-вещуньи. Записочки с ее заклинаниями жена ‘Аджлана спрятала в матрац и в подушки, что поднесла ему в подарок во время празднеств, устроенных по случаю взятия им Эр-Рияда. Поскольку лица женщины-дарительницы он не видел, то и «подарок», естественно, принял. Расположившись на этих подушках на отдых, ‘Абд ал-‘Азиз Аль Са’уд и заночевавший у него шейх одного из колен племени бану ‘аджман «подпали под заклинания колдуньи». Шейх заболел и вскоре умер. Самого же ‘Абд ал-‘Азиза «ежедневно стали терзать кошмарные сны, страшная головная боль и жуткая резь в глазах». Толкователь снов ‘Абд ал-‘Азиза, к словам которого он прислушивался, посоветовал ему незамедлительно обратиться к известному в Эр-Рияде знахарю, обладавшему, согласно народной молве, даром «рассеивать колдовские заклинания». Он-то и снял с ‘Абд ал-‘Азиза проклятия. Вначале внимательно осмотрел все вещи и спальные принадлежности ‘Абд ал-‘Азиза. Записочки со словами заклинаний обнаружил. И затем приступил к расколдовыванию. Когда делал это, то из носа ‘Абд ал-‘Азиза стали выползать «маленькие черные червячки, а из горла — беленькие». Как только тело его от них очистилось, ‘Абд ал-‘Азиз сразу же почувствовал себя лучше. Женщину, причастную к происшедшему, вычислили и разыскали. Узнав, однако, что она — жена убитого им губернатора Эр-Рияда, ‘Абд ал-‘Азиз Аль Са’уд распорядился ее не трогать. Заявил, что женщина мстила за смерть мужа, то есть вела себя, по канонам чести предков, — достойно. Такая вот, бытующая в племенах Саудовской Аравии и по сей день, история из жизни основателя королевства (53).

В прошлом, к слову, женщины в Неджде, да и повсюду в Аравии, часто прибегали к услугам колдуний, и главным образом для того, чтобы «отвадить суженых своих от желаний страстных и помыслов горячих в отношении других прелестниц», и накрепко приворожить их к себе. В этих целях они несли к колдуньям снятые с расчесок волоски с бород своих мужей. Будучи «заговоренными» колдуньями, волоски эти женщины клали под подушки мужей и в карманы их одежд.

В Аравии бытовало поверье, согласно которому, даром колдовства обладали женщины с определенным цветом глаз, и только из нескольких племен. Вызвать недовольство колдуний опасались все, и бедняки, и знать. Так продолжалось до тех пор, пока ваххабиты «не очистили от этой заразы», как они называли колдовство, и всего другого, чуждого, в их понимании, исламу, и Неджд, и присоединенные к нему земли.

Возвращаясь к повествованию о переходе Эр-Рияда в руки ‘Абд ал-‘Азиза, следует сказать, что еще во время похода на Неджд шейха Мубарака, где-то в середине февраля 1901 г., ‘Абд ал-‘Азиз обращался к нему с просьбой предоставить в его распоряжение конный отряд в тысячу человек. С ним он намеревался действовать в тылу противника, и взять, если удастся, Эр-Рияд. Так вот, город тогда он вместе со своим отцом и приданным им отрядом захватили, но вот крепость, где располагалась резиденция губернатора и размещался военный гарнизон шаммаров, взять так и не смогли. И тогда-то ‘Абд ал-‘Азиз, как он говорил впоследствии, хорошо понял, что тот, у кого в руках крепость Эль-Масмак, тот владеет и Эр-Риядом (54).

Не прошло и суток, как о переходе на сторону Са’удов заявило племя бану ‘атайба, насчитывавшее в то время 5 тысяч всадников. Вслед за ним против Рашидитов поднялись племена ал-давасир (знать этого племени была связана с Са’удами родственными узами), ал-‘арджи, бану сбей и бану сухул, ал мурра, ал-‘аджиан и ал-мутайр. Что касается клана Рашидитов, то с ним остались только племена Джабаль Шаммара, да три племени из Бурайды: ал-харб, ал-зафир и ал-кахтан (55).

Согласно информации, полученной от шейха Мубарака, сообщал Кэмбелл (февраль 1902 г.), Эр-Рияд — в руках Са’удов. Племена бану давасир, ал-мурра и ал-‘аджман, и подавяющая часть населения Неджда, горожане и кочевники, — на их сторне. Присоединились к ним и жители ‘Арида, и ряда других мест (56).

Эмир Хаиля, глава клана Рашидитов, узнав об утере Эр-Рияда, счел все же более важным для него в тот момент «продолжить трепать Кувейт», «богатого и решительного сторонника Са’удов», а также их союзника — племя мунтафиков, нежели высвобождать Эр-Рияд из рук «слабого врага», как он говорил. Выдавить Са’удов из Эр-Рияда, полагал он, можно будет, и без особых трудностей, позже, «прикончив Кувейт» и «усмирив мунтафиков» (57).