Читаем Короли и ведьмы. Колдовство в политической культуре Западной Европы XII–XVII вв. полностью

Mellinkoff R. Judas's Red Hair and the Jews // Journal of Jewish Art. 1982. № 9. P. 31–46.

Mellinkoff R. Outcasts. Signs of Otherness in Northern European Art of the Late Middle Ages. Berkley, 1993. 2 vol.

Mercier F. La vauderie d'Arras. Une chasse aux sorcières à l'automne du Moyen Age. Rennes, 2006.

Mercier F. Lessor de la sorcellerie au Moyen Age: mythe ou réalité? // Structures et dynamiques religieuses dans les sociétés de l'Occident latin (1179–1449) / Ed. par M.-M. de Cevins, J.-M. Matz. Rennes, 2010. P. 399–407.

Mercier F. La Vauderie de Lyon a-t-elle eu lieu? Un essai de recontextualisation (Lyon, vers 1430–1440?) // Chasses aux sorcières et démonologie. Entre discours et pratiques (XIV–XVII siècles) / Ed. par M. Ostorero, G. Modestin, K. Utz Tremp. Florence, 2010. P. 27–44.

Mercier F. D'une Vauderie à l'autre: les clés de la réussite ou de l'échec d'une persécution contre la sorcellerie en territoire urbain à Lyon (v. 1440) et Arras (v. 1460) // La sorcellerie et la ville / Ed. par A. Follain, M. Simon. Strasbourg, 2018. P. 31–50.

Mercier F., Rosé I. Introduction // Aux marges de l'hérésie. P. 11–15.

Michel N. La première diffusion du Policraticus de Jean de Salisbury en France: l'apport du manuscrit Charleville-Mézières, BM, 151 // Cahiers de civilisation médiévale. 2019. Vol. 246 (2). P. 161–176.

Michel R. Le procès de Mateo et Galeazzo Visconti: l'accusation de sorcellerie et d'hérésie, Dante et l'affaire de l'envoûtement (1320) // Mélanges d'archéologie et d'histoire. 1909. T. 29. P. 269–327.

Midelfort H.C.E. Johann Weyer and the Transformation of the Insanity Defense // The German People and the Reformation / Ed. by R. Pochia Hsia. N.Y., 1988. P. 234–262.

Miles M.R. A Complex Delight. The Secularization of the Breast, 1350–1750. L., 2008.

Millar Ch.-R. Witchcraft, the Devil, and Emotion in Early Modern England. L.; N.Y., 2017.

Modestin G. Le diable chez l'éveque. Chasse aux sorciers dans le diocèse de Lausanne (vers 1460). Lausanne, 1999.

Moeglin J.-M. "La Guerre de Cent Ans": une création historiographique? // Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. 2010. № 2. P. 843–862.

Molnar P. De la morale à la science politique. La transformation du miroir des princes au milieu du XIIIe siècle // L'Education au gouvernement et à la vie. La tradition des "règles de vie" de l'Antiquité au Moyen Age / Ed. par P. Odorico. P. 2009. P. 181–204.

Monter E.W. Inflation and Witchcraft: The Case of Jean Bodin // Action and Conviction in Early Modem Europe / Ed. by T. Rabb, J. Siegel. Princeton, 1969. P. 371–389.

Moore R.I. The Formation of a Persecuting Society. Power and Deviance in Western Europe, 950–1250. Oxford, 1987.

Moos P. von. The use of exempla in the Policraticus of John of Salisbury // The World of John of Salisbury. P. 207–261.

Morel B. Justice et bien commun. Étude comparée de la fresque du bon gouvernement d'Ambrogio Lorenzetti et d'un manuscrit juridique bolonais // Mélanges de l'Ecole française de Rome. Moyen Age. 2001. T. 113 (1). P. 685–697.

Müller J. von. Der Geschichten schweizerischer Eidgenossenschaft. Leipzig, 1786.

Nederman C.J. A duty to kill: John of Salisbury's theory of tyrannicide // The Revue of Politics. 1988. Vol. 50 (3). P. 365–389.

Nederman C.J. There are no "bad kings": Tyrannical characters and evil councelors in medieval political thought // Evil lords. Theories and representations of tyranny from Antiquity to the Renaissance / Ed. by N. Panou and H. Schadee. Oxford, 2018. P. 137–156.

Neuville D. Le Parlement royal à Poitiers (1418–1436) // Revue historique. 1878. № 6. P. 1–28, 272–314.

New Perspectives on Witchcraft / Ed. by B.P. Levack. T. 4. L.; N.Y., 2001.

Notestein W. A History of Witchcraft in England from 1558 to 1718. N.Y., 1965.

Olivier-Martin F. Histoire du droit français dès origines à la Révolution., P. 1992.

Orgelfinger G. Joan of Arc in the English imagination, 1429–1829. University Park, 2019.

Ostorero M. "Folatrer avec les démons". Sabbat et chasse aux sorciers à Vevey (1448). Lausanne, 1995.

Ostorero M. Un prédicateur au cachot: Guillaume Adeline et le sabbat // Medievales. 2003. № 44. P. 73–96.

Ostorero M. Les marques du diable sur le corps des sorcières (XIV–XVII siècles) // Micrologus. 2005. T. 13. P. 359–388.

Ostorero M. Le diable au sabbat. Littérature démonologique et sorcellerie (1440–1460). Lausanne, 2011.

Ostorero M. Des papes face à la sorcellerie démoniaque (1409–1459): une dilatation du champ de l'hérésie? // Aux marges de l'hérésie. P. 153–184.

Paticer N. Sans peur et sans vergogne. De l'honneur et des femmes aux premiers temps mérovingiens (VIe-VIIe siècles). P., 2001.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о 1941 годе
10 мифов о 1941 годе

Трагедия 1941 года стала главным козырем «либеральных» ревизионистов, профессиональных обличителей и осквернителей советского прошлого, которые ради достижения своих целей не брезгуют ничем — ни подтасовками, ни передергиванием фактов, ни прямой ложью: в их «сенсационных» сочинениях события сознательно искажаются, потери завышаются многократно, слухи и сплетни выдаются за истину в последней инстанции, антисоветские мифы плодятся, как навозные мухи в выгребной яме…Эта книга — лучшее противоядие от «либеральной» лжи. Ведущий отечественный историк, автор бестселлеров «Берия — лучший менеджер XX века» и «Зачем убили Сталина?», не только опровергает самые злобные и бесстыжие антисоветские мифы, не только выводит на чистую воду кликуш и клеветников, но и предлагает собственную убедительную версию причин и обстоятельств трагедии 1941 года.

Сергей Кремлёв

Публицистика / История / Образование и наука