Коромысло Дьявола (СИ)

— Хотя мог. Рациональная ситуация оправдывает сверхрациональные средства.

Однажды на мой "порш" пытался самосвал наехать. Попытка, ясен перец, не удалась. Но пьяного водилу я проклятием воздержания на всю его поганую жизнь благословила. Ни водки ему, скотине, ни женщин, ни наркоты…

Лишь табак гаденышу разрешила жевать или нюхать. Но он об этом пороке, наверное, не догадывается.

— Злая ты, как я погляжу.

— Добро и зло, неофит, в нашей с тобой профессии под ручку ходят. Пошли Пал Семеныча у ворот встретим. Старичку приятно будет, и нам не накладно, если мы тут рядышком…

— …Не расстраивайтесь, мой друг, коль скоро видение, благословенно ниспосланное вам асилумом, задело вашу приверженность церковному преданию и эктометрической обрядности.

Добрые православные традиции тоже милы моему сердцу, но, увы, мои чувства не избавляют меня от трезвого взгляда на примитивное недохристианство.

Его внешняя сторона не только была весьма далека от нашей с вами конфессиональности. Нынче самые безбожные власть имущие от мира сего никогда бы не разрешили свободно и легально действовать христианским сектантами, какими являлись на заре нашей эры многие иудейские общины, признавшие Христа Мессию.

Иначе как участники тоталитарных изуверских сект ни один из современных чиновников не стал бы квалифицировать первых недохристиан I века от Рождества Христова. Для них они не без оснований, как и для имперских римских властей, представлялись бы угрозой обществу и государству.

Между тем в средние века иудеев-израилитов и греко-иудеев, эклектично и богохульно совмещавших ветхий иеговизм и новозаветное христианство, сочли бы безвозвратными и закоренелыми еретиками. Далеко не случайно, Святейшая инквизиция благочестиво исправляла тех, кто лжеименно проповедывал возврат к извращенным раннехристианским обычаям.

Примитивные христиане, рыцарь Филипп, были не более, чем мирскими людьми со всеми пороками, заблуждениями своего века и мира. Во многом христианство распространялось не благодаря, а вопреки одиннадцати первозванно одухотворенным апостолам, обосновавшимся в Иерусалиме. Зело многие, уверовавшие в Христа Сотера, иерусалимскую экклезию рассматривали как гнездо порока и разврата.

Достаточно сказать: самих ершалаимских апостолов и апостольских делегатов полтора века не пускали в Александрию Египетскую, те, кто считал себя чистыми христианами. Они и были в Александрии таковыми: праведниками, аскетами и подвижниками, последователями Продиптиха Филона и Аполлония.

Добавив сюда тамошние общины терапевтов и эссеев, мы могли получить эпицентр благовестничества, когда б не грубое вмешательство римских эргоников.

Наличествовали и другие политические причины, по каким иерусалимская церковь создала свои первые филиалы в развратной восточной Антиохии и в подверженном всем порокам плебейском Риме.

К счастью и благодаря Божественному Проведению, в результате закономерного прозелитизма новых исповедников и заслуженной кары, постигшей Иерусалим, в христианстве возобладали экуменические тенденции, потребовавшие чистоты нравов и самоотверженного миссионерства.

Об этом, рыцарь Филипп, мы поговорим чуть позднее, когда приступим к изучению начал квиетического смиренномудрия Архонтов Харизмы, принявших благую весть Христа Мессии. Пока же, рыцарь Филипп, прошу вас, максимум внимания уделить практическим занятиям с арматором Вероникой.

Отныне, во втором круге посвящения, я за вас не столь волнуюсь, нежели ранее.

Что же касается знаменитого клинка рыцаря Рандольфо, извольте, я буду доказательно ходатайствовать за своего выдающегося неофита перед клеротами Западно-Европейской конгрегации…

Не стоит столь смиренно смущаться, друг мой. Я сказал лишь то, что имел в виду. Вы делаете поразительные успехи в овладении преподанными вам дарованиями.

Кстати, ваш дар показал нам весьма и весьма достопамятный эпизод последнего дня брата ноогностика Гая Регула Альберина. Он исполнил харизматическое пророчество и погиб той же ночью в схватке с интерзиционистами.

Скажу больше, благородный иберийский архонт Альберин одним из первых озаботился малоприятными моральными проблемами служителей раннего христианства, ратуя за безусловную церковную благопристойность и телесное целомудрие. Политкорректность, друзья мои, придумали вовсе не в нынешние беспредельно ханжеские и лицемерные времена…

Ах да, простите меня, коллеги, за стариковскую забывчивость. Отвечаю на ваш невысказанный вопрос, моя дорогая Вероника Афанасьевна. Ваше намерение в августе совершить вояж во Францию и Италию я полностью одобряю. Может статься, и я к вам, Бог даст, присоединюсь…

ГЛАВА IX МИРСКОЕ И ДУХОВНОЕ

— 1 —

За чопорным обедом в узком семейном кругу чад и домочадцев своего босса, Филипп, неизбежно покривив душой и сожалеюще разводя руками, отказался от заграничной поездки.

"Ага. В Париж все-таки хочется, даже не по делу."