Коромысло Дьявола (СИ)

Ей-ей, еще раз прими искренние поздравления твоего арматора.

Сладко лобызаться, христосоваться пока не будем. Вначале я с нашего, м-м-ма! бесценного даровитого организма последние медицинские параметры сниму для анналов гильдии.

Углубленно…

"Го-с-с-с-поди, спаси и сохрани!"

— …Нашим высокочтимым арматорам, друг мой, вполне извинительно превозносить тварную плоть, совокупляя в единое целое противостоящие форму-тело и дух-содержание. К сожалению, — смиренно развел руками Павел Семенович.

— Таковы их участь и орденские предустановления исстари, со времен основания рыцарских конгрегаций Запада и Востока…

В противоположность прецептору Павлу, попросившего его детально, эйдетически сообщить о посещении асилума, превратившегося в храм Божий, рыцарь Филипп не посвятил арматора Веронику в особенности своего последнего пребывания в "Убежище для разумных.

Она также его ни о чем не расспрашивала. Ей хватило одного взгляда на энцефалограмму, чтобы точно определить текущий уровень посвящения подопечного тела и разумной души.

— Опричь того, Филипп Олегыч, нашей Веронике Афанасьевне присущи феноменально арматорские предрассудки касательно асилумов. Увы, весьма нередко арматоры их довольно суеверно почитают и опасаются навсегда в них остаться.

— Не могу с вами не согласиться, Пал Семеныч. В арматорах иногда много чего наличествует натурально и рационально избыточного от мира сего.

Для них естественно умножать нечестивые тварные сущности сверх необходимого. Помниться, именно об этом нас во время оно сурово предупреждал брат ноогностик Уильям Оккам, исследовавший проблему кару Господней, обрушившейся на интерзиционистов.

— Вы правы, рыцарь Филипп. Наряду с массовым отказом к доступу в асилумы в начале эры Христовой, иные интерзиционисты предпочли во веки веков затвориться в убежищах, подобно множественному исходу их оппонентов из числа квиетистов.

Я тут придерживаюсь канонического объяснения причин оного исторического феномена и его отнюдь не частых современных рецидивов…

Кое-каким харизматикам отвратно мирское и греховное естество запрещало и доселе воспрещает проникновение и контакт с асилумами. Другим же их убежища-санктуарии способны предоставить блаженную замену, суррогат духовной и телесной реальности.

Косвенным свидетельством тому, мне думается, является разрушительная активность скорбных разумом двойников-альтеронов, как эманаций, исходящих от взаимодействия персоналий харизматиков и асилумов. К счастью, вы знаете, случаи этого неприятного явления единичны и поддаются нейтрализации.

— Пал Семеныч! Тогда, как по вашему мнению, возможен ли массированный выход собственно отшельников интерзиционистов в действительность от века и мира сего?

— Прорицать будущее и всуе облыжно пророчествовать есть дело далеко не благодатное, рыцарь Филипп. Будь оно в дольних или же в горних мирах. Однако же групповое явление апостатов-евгеников IV–V веков от Рождества Христова не исключает подобной печальной возможности.

Случаи достоверного предвидения чего-либо в сверхрациональности случаются довольно редко. И чаще всего, — вам сие ведомо, мой друг, — они остаются неизреченными.

Меж тем свершившаяся историческая практика нам диктует: ежели асилум обнаруживает в наперснике-харизматике залишнию избыточность земнородного, низменную приверженность к секулярному образу и подобию жизни, то симбионту предоставляется отдельная персональная вселенная. Иными словами, таковой харизматик получает в единоличное распоряжение обособленное секулярное мироздание, позволяющее ему как человеку навсегда или всего лишь надолго в нем заточиться, раствориться, расточиться…

Кто знает насколько? Может статься, токмо на века и тысячелетия людские…

Однако и этого наши достоименные арматоры, невольно и предопределенно приверженные ко всему тварному, творимому, в естестве производимому, весьма и весьма опасаются. Непроизвольно здесь и в сей актуальный час. Вслух или в мыслях своих…

Уделив должную минуту риторической паузе, прецептор Павел наставительно изрек:

— Применительно к нашему мирскому сосуществованию мы одноименно и одновременно пребываем гостями и хозяевами. Посему в любых суеверных опасениях, предрассудках, в эксцентричных людских резонах, среди вульгарных примет, скудоумных знамений простолюдинов — почти всегда, друг мой, мы в состоянии отыскать их исходную материальную и природную подоплеку…

— 2 —

С имением и достоянием Джона Бармица-Второго, предоставившего европейским гостям стол и кров, им невзадолге предстояло распрощаться. Хорошо поразмыслив, досточтимый мистер Джон проигнорировал мнение супруги, презрительно посоветовавшей выставить вульгарным, в ее понимании, родственничкам, загостившимся пятую неделю, денежный счет за проживание и питание.