Коронавирус. От вируса к диктатуре

Сейчас же хочу отметить, что на протяжении двух тысячелетий христианские богословы по-разному истолковывали, кто такая Вавилонская блудница. Некоторые толкователи пытались привязать апокалиптический образ Вавилонской блудницы к какой-то известной в прошлом распутной женщине. Иногда таким прообразом называют Семирамиду — легендарную царицу Ассирии, супругу не менее легендарного вавилонского царя Нина, убившую его хитростью и завладевшую властью (впрочем, более известная Висячими садами Семирамиды в Вавилоне — одним из Семи чудес античного мира)[73].

Называлась также императрица Мессалина, третья жена императора Клавдия (10 г. до Р.Х. — 54 г. по Р.Х.), внучатая племянница императора Августа. Её распутство описано Тацитом и Светонием. Имя Мессалины, благодаря античным историкам, стало нарицательным в описании развратных женщин.

Для характеристики развратных женщин в художественной литературе Нового времени нередко стало использоваться выражение «Вавилонская блудница». Так, у английского поэта Джона Мильтона в сонете «На недавнюю резню в Пьемонте» (1655 год) читаем:

Сгубил невинных. Пусть же все поймут, Узрев твой гнев, что призовёшь ты скоро Блудницу вавилонскую на суд

Вавилонской блудницей назвал одну из героинь А.П. Чехов в своей книге «Остров Сахалин». В изобразительном искусстве и в современной музыке мы также встречаем словосочетание «Вавилонская блудница» — либо это какая-то реальная женщина легкого поведения, либо это просто какая-то дешевая приманка, звучное название для привлечения людей к произведениям искусства (названия музыкальных альбомов и др.).

А в богословии, философии, историософии, эсхатологии под Вавилонской блудницей имеется в виду образ государства, империи, города, какой-то конфессиональной группы (церкви) или какой-то значимой в истории личности.

Впрочем, многие авторы, писавшие об Апокалипсисе, не делали привязки Вавилонской блудницы к какому-то конкретному городу, государству или империи. Например, уже упоминавшийся выше святитель Андрей Кесарийский отмечал, что под Вавилонской блудницей следует понимать «вообще земное царство, как бы в одном теле представляемое, или же город, имеющий царствовать даже до пришествия антихриста».

Очень часто термин «Вавилонская блудница» используется в межконфессиональных спорах для обличения противника. Так, Мартин Лютер и его сторонники в годы Реформации любили сравнивать католическую церковь с Вавилонской блудницей. Русский духовный писатель Сергей Нилус (1862–1929) в своей книге «Близ грядущий антихрист и царство диавола на земле» (Сергиев Посад, 1911) считал, что под Вавилонской блудницей следует понимать масонство без конкретной географической привязки.

Были попытки привязать Вавилонскую блудницу к какой-то значимой личности, государственному или церковному деятелю. Данте Алигьери использовал этот образ в 19 песне «Божественной комедии» для критики папы римского. Протопоп Аввакум использовал этот образ в проклятиях, адресованных патриарху Никону: «О злый Никоне, душегубный пагубниче. Не ты ли конь и всадник самого сатаны. Не ты ли поспешник аньтихристов. Не ты ли оугодник дияволов… О зверю проклятый… О блудница вавилонская, блудница всескверная беззакончая…»[74].

Вавилонская блудница как Рим

Но все-таки многие искали привязку Вавилонской блудницы к конкретному городу, государству или империи. Наверное, для каждой эпохи были свои аналоги Вавилонской блудницы, которые действительно частично или полностью исчезали из истории.

Среди христиан первых веков достаточно было распространено мнение, что под Вавилонской блудницей подразумевается Рим. Причем, скорее, не город, а империя. Так, святитель Иоанн Златоуст (347–407) еще жил во времена Римской империи, но предвидел скорую ее гибель: «Подобно тому, как прежде сего разрушаемы были царства, именно: мидийское — вавилонянами, вавилонское — персами, персидское — македонянами, македонское — римлянами, — так это последнее разрушено будет антихристом, он сам будет побеждён Христом, и более уже не будет владычествовать». Примерно через полвека после кончины святителя Римская империя под ударами варваров действительно рухнула.

Святитель Кирилл Иерусалимский (315–386) в «Учении об антихристе» писал: «Это же есть царство Римское, как предали церковные истолкователи».

Священномученик Ириней Лионский (II век) в работе «Против ересей» писал «Иоанн и Даниил предсказали разрушение Римской империи, предшествующее концу мира и вечному царству Христа».