Коронованный на кресте

У Вольфрама фон Эйшенбаха Грааль тоже оказывается камнем. В «Парцифале» он описывает его так: "Камень чистейшей воды, называемый lapsit exillas. Еще не было больного человека, который умер бы на протяжении недели после того, как увидел камень. И если бы человек мог видеть камень на протяжении двух сотен лет, его волосы не будут становиться седыми и его внешний вид не изменится".

Из этого камня, скорее всего, были сделаны и скрижали Моисея. Вот почему заповеди Бога были написаны на камне, а не на пергаменте или на другом каком-либо материале для письма. Вот почему эти скрижали так бережно хранились в ковчеге.

Теперь становится понятным почитание камня в древности. Люди, скорее всего, почитали не просто камень, а камень, который они умели изготавливать. Функции искусственного камня или, иначе говоря, "философского камня" были многообразны.

Конечно же, нельзя понимать процесс изготовления искусственного "философского камня" упрощенно, как, скажем, процесс изготовления кувшина из мягкой глины, которая после высыхания становилась твердой.

Для алхимиков главным было, если можно так выразиться, оживить камень, вдохнуть в него душу. С этой целью они прежде всего изучали "дыхание камня".

Они знали, что на Востоке существовали священные камни, обеспечивающие связь между богами и передачу информации и приказов богов через оракулов. Назывались они "пупами земли".

Кстати, и в настоящее время существует научная теория, что кристаллическая решетка камней действительно хорошо хранит информацию.

Магическая роль камней, которые дают их хозяевам все – вплоть до способности повелевать миром – доносят до нас различные мифы. Именно поэтому мифы выбирают камень в качестве центра Вселенной (вспомним греческий омвал или арабскую Каабу). В отличие от мышления животных, разум людей предполагает фиксацию, и самой яркой иллюстрацией этого является умение людей считать. Интересно, что у многих народов слово «считать» происходит от слова "камень": латинское calculus (камешки) связано с calculare – "считать", арабское has (камешки) с chy – "считать, знать, понимать".

Конусообразному камню поклонялись в Сиве (на северо-западе Египта). В нубийском храме Аммона был обнаружен странный конической формы omphalos – так называемый каменный "пуп Земли".

В шумерском эпосе можно прочитать следующие строки:

камень, который шепчет;
Люди сообщений его знать не будут,
Толпа не поймет[их].

То, что было недоступно слуху и пониманию обычных людей, слышали от оракулов цари и герои эпосов. Слово «пуп» (navel – на английском, nabel – на немецком) родственно санскритскому nabh ("сильно испускать что-либо"), семитическому naboh ("предсказывать") и nabih ("говорящий", "оракул", "пророк") и шумерскому NA-BA(R) ("сверкающий камень, который дает ответы"). На иврите этот священный камень назывался Eben Sheti' yah: "Камень, из которого сплетен мир".

При внимательном изучении эзотерической литературы, раскрывающей секреты камней, многое становится ясным. Оказывается, уже древние заметили, что камни являются "живыми сущностями". Одни камни не любят, чтобы их передвигали, о других, наоборот, известно, что они двигаются сами, изумляя местных жителей и ставя в тупик ученых. Известны, например, сообщения о передвижении больших валунов в Долине Смерти, национальном заповеднике Калифорнии.

Древнегреческий философ Демокрит писал: "В камне есть душа, как в любом другом семени, производящем что-либо; эти души во время рождения камня приводят в движение атомы теплоты внутри материи таким образом, как мастер приводит в движение молот, чтобы создать на свет топор или пилу".

Николай Гумилев в своем стихотворении «Камень» писал:

Взгляни, как грозно смотрит камень,
В нем щели странно глубоки,
По мхам мерцает скрытый пламень;
Не думай, то не светляки!

Давно угрюмые друиды,

Сибиллы хмурых королей,
Отмстить какие-то обиды
Его призвали из морей.

Он вышел черный, вышел страшный

И вот лежит на берегу,
А по ночам ломает башни
И мстит случайному врагу.

Летит пустынными полями,

За куст приляжет, подождет,
Сверкнет огнистыми щелями
И снова бросится в перед.

И редко кто бы мог увидеть

Его ночной и темный путь,
Но берегись его обидеть,
Случайно как-нибудь толкнуть…