Короткое замыкание антиподов

- Так… - утафоа снова хлопнула в ладоши, - Если отбросить бантики, то наши шимми находятся под контролем партнерства «Playa Artificial» на таких же условиях, что и каторжники. Их можно эксплуатировать и ограничивать их свободу, но ни при каких обстоятельствах нельзя нарушать их право на безопасный режим труда, на отдых и на социальное развитие. Конечно, шимми не за что сажать на каторгу, но это получается ближайшая аналогия, значит, применяем именно ее. Ага!

- И что будет, если кто-то продаст каторжника за границу? – спросила Дженифер.

- То же самое, - ответила Абинэ, - как если кто-то продаст в рабство любого нашего гражданина. Судья объявляет «roja autodefenca code», и далее, по всей процедуре.

Дженифер Арчер похлопала ладонью по поплавку дельтаплана.

- В чем состоит эта процедура? Вообще, такое когда-нибудь случалось?

- Ну… - Абинэ покрутила пальцами в воздухе, - Во время нашей 2-ой координатуры, команда наших ребят с Хотсарихиэ-Палау подрядились строить элементы нефтяных платформ в Соронге, в Восточной Новой Гвинее, тогда еще индонезийской колонии. Рекрутинговая фирма решила подержать ребят в рабстве, чтобы они построили для заказчика еще несколько объектов даром. Наш суд поставил «черную метку» всем владельцам и менеджерам рекрутинговой фирмы, и фирмы-заказчика.

- Черную метку? – переспросила австралийка, - Приказ на убийство?

- Да. Несколько убитых людей и сожженных танкеров, и все наши вернулись домой.

- Ну, а если бы кого-то из ваших рабочих убили в порядке мести?

- Тогда суд приказал бы сжечь нефтяные вышки Соронга и убить еще кого-нибудь.

- Но это же дикость! Это… Первобытный подход.

- Да, - согласилась Абине, - Но, этот подход  снижает угрозу для наших граждан.

- И, - спросила Арчер, - судья приказал бы убить людей, которые продали шимми?

- Да. Это его обязанность по Хартии. И не только продавцов, но и посредников, и покупателей. Но, Хартия дает время на возврат по-доброму: один день и один час. Понимаешь, членов клуба «Люди Меганезии» нельзя продавать. Такие дела.

Австралийка покачала головой и снова похлопала ладонью по поплавку.

- А если в Новой Гвинее создали своих шимми, и торгуют ими? Что тогда?

- У нас Фриюнион, - сообщил Каа, - Мы тоже убиваем работорговцев.

- Ладно, - сказала Дженифер, - пусть это будет, например, Германия.

- Magna Carta te fenua to ou, aita to tahi, - сказала Абинэ, - Великая Хартия для нашей страны, а не для чужих. Они не из нашего клуба. Пусть торгуют хоть друг другом.

- Вот как? И ты считаешь, что это нормально? Что вы за это никак не отвечаете?

- А ты предлагаешь за это разбомбить Берлин? – иронично отозвался Винсмарт.

- Нет, конечно! Но, мне кажется, лучше не создавать таких пограничных ситуаций.

- Остановить прогресс, чтобы не вводить в искушение? – съязвил он.

- Но, док Джерри! Почему обязательно надо двигать прогресс так, а не иначе?! 

Джерри Винсмарт покрутил в пальцах потухшую сигару.

- Я вспомнил аксиому Дюшарма. Если внимательно смотреть на любую проблему, то увидишь самих себя как часть проблемы. Проблема вообще не в шимми, а в том, что некоторые человеческие общества принципиально не способны построить разумные отношения с говорящими гоминидами, не относящимися к человеческому роду. Ты, разумеется, можешь сказать, что когда появится значительное количество говорящих шимми, то и в Меганезии, и в Папуа, это вызовет некоторые проблемы, и ты будешь права. Но эти проблемы не будут экстраординарными. Два-три частных случая станут предметом судебного разбирательства, по ним быстро вынесут простые, понятные и достаточно разумные решения, а остальное отрегулируется по аналогии. Совершенно иначе получится в странах, где политическая власть и регулирование опираются на мистические концепты библейского типа. Там шимми - это угроза для фундамента. Говорящая обезьяна! Ужас! Если «бессловесная тварь» начинает вполне осознанно говорить, то все пропало! Становится очень сложно внушить подданным, что они не разновидность животных, а элитные творения библейского бога. А, не внушив это подданным, невозможно убедить их вести биологически противоестественный образ жизни, с абсурдными целями и абсурдной моралью… Что делать истеблишменту? Разумеется, уговаривать общество отказаться от той ветки прогресса, на которой появляются шимми. Но шимми, это частный случай. У прогресса множество веток, несовместимых с сохранением морально-мистического фундамента власти. И когда очередная такая ветка начинает расти, некто сразу запускает в общество идею, что от данного проявления прогресса надо отказаться по этическим соображениям.

- «Некто», это кто конкретно? – спросила Дженифер.

- А ты попробуй вспомнить, - посоветовал он, - где ты впервые прочла об ужасных этических дилеммах, порождаемых говорящими человекообразными обезьянами.