Короткое замыкание антиподов

- Мы об этом договорились еще на Муруроа, - напомнил он, - Ты хочешь спросить про туземные сексуальные обычаи, точно?... Они почти такие же, как и во всей Меганезии. Большинство девчонок твоего возраста в это играют. Но, если ты не хочешь играть, то просто не играешь. И никаких объяснений, кроме «я не хочу». Это принцип tiki.   

Юная француженка снова улыбнулась и качнула головой.

- Знаешь, я еще не привыкла к тому, что здесь… Everyone is not same as everybody.

- Типа, да, - ответил Гоген, - Убирать «not» из этой фразы у нас запрещено Хартией, поэтому, мы, канаки признаны варварами в официальной резолюции UNESCO.

- И вы дружно гордитесь этим? – слегка насмешливо спросила она. 

- Я горжусь, - лаконично ответил он.

- Не помешаем? – раздался иронично-тактичный голос Уфти Варрабера.

Атаурский полковник стоял в пяти шагах от маленького лодочного пирса, на котором обосновались Лианелла и Гоген.

- О, черт… - выдохнула француженка.

- Aloha, – ответила Симона Сид, устраиваясь рядом. На представительнице политбюро правящей партии Соц-Тимора была надета очень короткая синяя юбочка, застегнутая липучкой на правом бедре, и кислотно-яркий алый шейный платок, завязанный таким образом, что под шеей получался квадратный узелок, а два изящных острых хвостика спускались вниз и в стороны слегка накрывая небольшие загорелые груди. Этот наряд дополнялся кислотно-желтой банданой, охватывающей лоб, и не дающей рассыпаться блестящим черным волосам, причесанным с некоторой артистичной небрежностью.

- Симона здесь зажигает не по-детски, - пояснил Уфти. На нем самом не было надето ничего, кроме легкой матерчатой перевязи с небольшой сумочкой.

- А полковник Варрабер спит с пистолет-пулеметом, - наябедничала она.     

- Ничего подобного! Я отстегиваю перевязь и кладу рядом. Это не называется «с»!

- Демагогия, – припечатала тиморка, - Ладно, мы тут интересуемся: вы смотрели последние новости с острова Росса? Там есть, что обсудить.

- А что там случилось? – спросил Гоген.

- Случилось страшное! - произнес Уфти и скорчил гримасу, достойную самого злого скандинавского тролля по голливудской версии.  

-------------------------------------------------------------------

«New Zealand's TV-One». Событие сезона.

Судебные новости о религии из нашей Антарктики.

-------------------------------------------------------------------

Привет, всем! Напоминаю: меня зовут Иден Блай, вообще-то я продюсер научно-художественной кинокомпании «Au-Interstellar», и я веду многодневный судебный репортаж с острова Росса за отсутствием тут штатного корреспондента 1-го канала.

5 ноября, третий день процесса над международной исламской террористической группировкой, захваченной в Паттайе (Таиланд) и, частично, у нас в Окленде, был знаменателен множеством неожиданных событий. Для тех, кто не смотрел судебное заседание online, я изложу события кратко. Начну с маленькой победы гуманизма, в которой есть доля моего участия. Несовершеннолетняя Райни Кхитмай, мусульманка, согласилась на помощь психолога – не мусульманина, и решила, при его поддержке, согласиться выступить с показаниями. Этим психологом стал мой коллега, Торверк Хникарсон, исландец, киносценарист и философ. Он прилетел на остров Росса тоже с Туамоту, но несколько позже меня, поскольку заезжал на фестиваль на Фиджи. 

Не так давно, Торверка подвергли остракизму в США и ЕС за фильм «Крестоносцы минус», где крестовые походы были показаны, как совместный проект католических и суннитских лидеров, направленный на кровавую рекламу своих религий. Кровь в этом фильме порой просто заливает экран. Скандал был настолько серьезен, что Торверку пришлось расстаться с американской кинокомпанией «Gardner». Он перешел в новую шведско-исландскую кинокомпанию «Scandia-Screen», но это отдельная история, а для сегодняшней темы важно, что Торверк хорошо знает культуру мусульман, включая те стороны этой культуры, о которых, увы, часто забывают, говоря о политике. Он легко цитирует наизусть Омар Хайама, Руми, Авиценну, и кого-то еще. Я всех не запомнил.

Мы с трудом добились утверждения Торверка Хникарсона в роли психолога, но труд окупился результатом. При поддержке Торверка, мисс Кхитмай быстро и эффектно обрисовала суду свое положение в шариатской семье, и в клинике доктора Аджана Гелчара. При этом, сама мисс Кхитмай исповедует асвади, социально-прогрессивный ислам, muslim al koran-aswadi (по-арабски - ислам зеленой книги). Эта ветвь ислама отличается от суннизма и шиизма, имеет свою версию корана, и не признает шариата. Историки считают, что учение асвади близко к гуманистическому суфизму XIII века.