Корпорация «ussr». Часть вторая: Эволюция.

По негласному моему с ними соглашению, каждого их взрослого мужчину – с пятнадцати лет, я бесплатно снабжал винтовкой и давал столько патронов, сколько ему надо для обучения меткой стрельбе. Кстати, очень честный народ! Ни одного случая не было, чтоб продавали патроны на сторону.

Взамен, буры обязывались защищать мои интересы там, где я им скажу. Стрелки-буры участвовали во всех войнах нашего «военного сектора», выставляя по нескольку сотен превосходнейших снайперов…

Единственное, что: были некоторые трения с Русской Православной Церковью. Ведь, буры, являлись ярыми религиозными фанатиками-протестантами… Ну, ничего! С помощью Епископа Владимира и двух своих батюшек, развёл!

И, до сих пор существует эта бурская община, хотя их молодёжь заметно обрусела…

Самое главное, же: уроки этой войны были тщательно изучены нашими аналитиками - по выводам которых, Ильичом Конкретным было написано несколько громких статей, предназначенных для наших российских марксистов-ортодоксов. В этих статьях неопровержимо доказывалось: по Марсу и Энгельсу ВОЕВАТЬ НЕЛЬЗЯ!!!

Главной причиной поражения буров было не военное превосходство англичан, а полный разброд и шатание внутри самих буров. У них, никогда не было даже подобия регулярной армии! «Армия» буров, была с точки зрения теоретиков марксизма «народной» и революционной»: командиры отрядов выбирались на митингах всеобщим открытым голосованием, а солдаты подчинялись или не подчинялись им по собственному желанию и, вообще – могли в любой момент всё бросить и уйти домой. Такая «демократия» привела к полной боевой «импотенции» командования буров и, в итоге - к поражению в войне.

Значит, что?

Значит, социалистическая революция - с первых же своих минут, должна привлечь на свою сторону прогрессивную часть офицерства.

А это, так изменило нашу историю!

[1] «Желтугинская республика», которая иногда называется «Амурская Калифорния» — маленькое самопровозглашённое, самоуправляемая казачья община китайских и русских казаков-золотопромышленников. Стихийно образовалась в конце XIX-го века на землях Маньчжурии, на берегах реки Желта (позже переименована в Желтугу, китайское название — Мохэ), притоке Албазихи, втекающей в реку Амур.

[2] В гаданиях на картах бубновая масть связана с деньгами, с финансовыми делами. К примеру, если в гадании выпали все девять карт бубновой масти, гадающую особу ждет непременное получение денег. В настоящее время выражение "бубновый интерес" уже стало нарицательным и означает личный интерес, интерес к деньгам и пр.

[3] 4 декабря 1896 г. Устав Общества КВЖД был высочайше утвержден. Председателем правления назначили бывшего китайского посланника при петербургском и берлинском дворах сановника Сюй-Цзин-чена; должности товарища председателя занял инженер С.К. Кербедз, а главного инженера — А.И. Югович. Подлинным же правителем КВЖД, а фактически и всей Маньчжурии стал С.Ю. Витте. Имея под своим начальством охранную стражу дороги, выбирая для нее даже орудия той или другой системы, заведуя речной флотилией, часть судов которой была вооружена и снабжена командой, министр финансов нес на себе обязанности и чисто военных властей. Строя и руководя службой железной дороги, он совмещал и круг деятельности, принадлежащей министру путей сообщения. В действительности Витте стал «негласным наместником», хотя и жил он не в районе своей новой и сложной службы, а по-прежнему в Петербурге, где он оставался министром финансов.

[4] Желтороссия — несостоявшийся колониальный проект Российской империи, который рассматривался на рубеже XIX—XX веков. Термин Желтороссия впервые употребил журналист Илья Левитов, который писал «Под Желтороссией я понимаю пространство, в котором русский элемент смешивается с желтой расой, особенно то, которое простирается от Байкала к Тихому океану. Это пространство как бы изолировано от России и имеет с ней нечто общее». Предполагалось отторжение от ослабевшего Цинского Китая части его северо-восточных территорий, в частности Маньчжурии, и их русификация, как за счёт переселения русских казаков и крестьян, так и за счёт массового обращения местного китайского населения в христианство. В современном Китае к политике России начала 20 века относятся неприязненно, на что указывает трепетное отношение к захоронениям советских солдат, которых они считают освободителями, и совсем иное к могилам русских солдат времён Российской Империи.