Космические тайны курганов

Стихи Тараса Григорьевича Шевченко вспоминаются мне каждый раз, когда у дороги на Переяслав-Хмельницкий встает среди пашен Выглая Могила. Известно, что великий Кобзарь бывал на этом кургане: возможно, именно здесь и сложился образ сказителя-кобзаря, вознесенный поэтом на рукотворный холм посреди ковыльных волн и житейского моря.

Выглая Могила раскопана археологами и воссоздана вновь над современным склепом, покрывшим останки седой старины. Теперь это один из сорока музеев Государственного историко-культурного заповедника.

Недалеко от кургана, на Горе в излучине Трубежа раскинулся Музей народной архитектуры и быта. В сотне метров от входа высится собор XVIII века. Здесь размещена экспозиция, посвященная истории освоения космоса. Открывает ее тренировочный скафандр Юрия Алексеевича Гагарина, затем следует парашют одного из первых космических кораблей, дублер оставшегося далеко от Земли лунохода… Рядом с собором, похожим на застывшую перед стартом ракету, вздымается полукурган-полусклеп, охраняемый замшелыми половецкими идолами. Этот павильон именуется «Памятники древнейшей монументальной архитектуры», но его следовало бы назвать «Предыстория освоения Космоса». В нем собраны материалы Высокой Могилы и других курганов из окрестностей Староселья на Херсонщине.

Первое, что увидим внутри: ряды стел, отдаленно напоминающих человеческие фигуры. Некоторые из них испещрены изображениями зверей и каких-то таинственных знаков. Подобные знаки начертаны на белых стенках известняковых гробниц, которые покоятся в нишах у входа…

На противоположной входу стене схемы: древнеегипетская пирамида Хеопса, кромлех — обсерватория Стоунхендж из Великобритании, Вавилонская башня, прославленная и проклятая Библией… Это все современники и сородичи «степных пирамид».

С них, всемирно известных свидетелей рождения цивилизации, и следует начать экскурс в космические тайны курганов.

Стоунхендж и Наска — наиболее показательные и хорошо изученные зарубежные памятники «космических странников».

На первый взгляд они совершенно различны: сооружение из колоссальных камней посреди сырой Солсберийской равнины и необозримая «картинная галерея» на поверхности пустыни Наска. К тому же их разделяют различия истории и этнической принадлежности создателей, океан и пропасть в 3–5 тысячелетий.

Но есть и сходство. Выбор местности, прежде всего: смещение всего на несколько километров затрудняет наблюдения за восходами и закатами небесных светил и, значит, приводит к погрешностям в составлении календарей. Есть и удивительные формальные сходства. Неподалеку от Стоунхенджа, на склонах пологих холмов у Дорсета, проступают гигантские изображения людей и животных. Они напоминают фигуры Пампы-де-Наски не только размерами, но даже техникой исполнения — узкие полосы темной поверхности сняты до скрывающейся под нею полосы светлого грунта. И наоборот: в пределах перуанского феномена обнаружены остатки кольцеобразного святилища Эстакерия, весьма напоминающего ранний строительный комплекс многократно перестроенного Стоунхенджа… Ну как тут не предположить прямую связь между чудесами Перу и Британии? Причем связь воздушную или космическую: ведь именно оттуда, из поднебесья, и обозримы протянувшиеся на километры творения!..

Судьбы изучения Стоунхенджа и Наски сложились по-разному и пересеклись лишь в преддверии космической эры.

Изучение кромлеха протекало, можно сказать, вместе со становлением науки. Первое письменное свидетельство о «сферическом храме» Аполлона, как именовали греки бога солнца и покровителя наук и искусств, оставлено историком I века до нашей эры Диодором Сицилийским. Храм, по его словам, располагался на северном острове, откуда «луна видна так, будто бы она очень близка к Земле… Говорят также, что бог посещает остров каждые 19 лет: это период, за который звезды завершают свой путь по небу и возвращаются на прежнее место…». Далее историк передает рассказы о празднестве «ночь напролет от весеннего равноденствия до восхода Плеяд» (особо почитавшихся, кстати, и мудрецами Пампы-де-Наски), а также о хранителях святилища. Пространное описание этих жрецов-друидов сохранилось в «Записках о галльской войне» знаменитого римского полководца и государственного деятеля Юлия Цезаря. Приведу строки, которые помогут понять сущность монументальных сооружений планеты.

«Говорят, что в школах друидов… много рассуждают о звездах и их движении… Весь народ галльский весьма склонен к самому строгому соблюдению священных обрядов, а потому те, кого поражают тяжелые недуги, и те, кто готовится подвергнуться опасностям битвы, либо совершают человеческие жертвоприношения, либо дают такой обет, а самый обряд поручают друидам… другие применяют огромные фигуры, члены которых, сплетенные из прутьев, они наполняют живыми людьми и зажигают… Галлы утверждают, что все они происходят от одного отца, Диса, и говорят, что узнали это от друидов».