Читаем Космические тайны курганов полностью

Мой спутник, спасаясь от гнуса, помчался к воде. А я пошел через луг взглянуть на следующий канал. Он оказался уже, больше заиленным. Островки камыша покрывали его, а впереди и вовсе смыкались над ним. На берегу я тщетно попытался найти продолжение щебнистой подсыпки. Тогда решил пощупать на дне… но что можно было обнаружить под слоем ила? Додумался встать на носки и собственным весом погрузиться в бархатистое дно до коленей. Что-то вроде нащупал, но что? Как его оттуда извлечь?

Так и стоял, до подбородка в теплой, почти не осязаемой кожей воде. Легкая рябь ласкала шею, кружились над макушкой стрекозы, шептались острые стебли осоки. Вот на один из них села неприметная с виду пичужка — и вдруг раскрыла поразительно широкий, невероятно пурпурный зев!.. Теперь ей оставалось только заглатывать устремившихся на «аленький цветочек» букашек.

Я так увлекся сим дивом, что поначалу лишь возмутился, заметив скрытно подплывающую к птичке змею… затем прорвался вдруг ужас — дикий, неописуемый ужас!!

Зато теперь знаю, как выглядит Хаос. Это не «беспорядок», отнюдь. Это когда ты лишаешься разума и становишься кормом. А ноги твои увязли, и ты захлебываешься среди равнодушного мира, из последних сил пытаясь ухватиться за небо…

Написав эти строки, я решил заглянуть в «Мифы народов мира», уточнить, как древние греки понимали свой Хаос. То, что там вычитал, поразило меня: Хаос означает «зев», «разверстое пространство». Выходит, подобные моим впечатления посещали людей и сотни поколений назад?! И не только греков: сходные определения Хаоса («Абзу» шумеров, «Салилама» ариев и проч.) можно найти у всех первобытных и древних народов.

Важно, что Хаос представлялся хоть и жутким, но сулящим не гибель. Он был в родстве с Тартаром («подземным миром») и Геей («землей»), а также с Эросом («половым влечением»). От Хаоса рождались Эреб и Никс («вечная тьма (подземелий)» и «ночь»), а от них Эфир и Гелира («свет» и «день»). Вполне очевидно, что эта цепь образов и ассоциаций — путь от погребения (человека или брошенного в пашню зерна…) к воскрешению… Куда? Наверное, в Космос!

Приобщение к Космосу — это приобщение к «порядку» и «строению», к «надлежащей мере» и «мирозданию», к «миру» и «красоте». Так переводится древнегреческое слово «Космос». Почему же позднее оно обрело значение «заоблачного неба», «внеземного пространства»? Потому, что именно оттуда исходят высшие блага: свет, тепло и дожди; потому, что в движении небесных светил царит наибольший порядок, связанный с календарными циклами.

Итак, покойнику надлежало пройти Хаос и найти путь в Космос. Этот переход можно рассмотреть на примере наибольшего кургана в районе Новосельской переправы.

Курган Чауш («дозорный») занимал наивысшую точку прилегающего к переправе водораздела. Раскопки одного из соседних курганов открыли очень древнее вытянутое захоронение, которое можно отнести к позднейшим в днепро-донецкой культуре. Основой же Чауша послужило святилище, сочетающее признаки ямной и гумельницкой культур (рис. 26).

Строительство святилища началось с ямы, которой придали вид человекоподобной фигуры, направленной головой на запад. Севернее и восточней ее, со стороны сердца и ног, разожгли два костра. Затем яму окружили высоким валом с плоским и широким гребнем. После сооружения вала в центре первой ямы выкопали вторую. Тоже человекоподобную, но иной, крестообразной формы, и, кроме того, ориентированную головой на восток. Желтый выкид из этой ямы разостлали на северном участке черноземного гребня. Прервав на время земляные работы, в центре ям, то есть в общем чреве неких потусторонних божеств, установили столб, «ось мироздания».

Оставленное недостроенным сооружение имело вид гигантской воронки, со дна которой торчал деревянный столб… Подобные воронки не раз отмечались и вызывали недоумение археологов. С одной из них мы уже познакомились, рассматривая курган у селения Цнори. Ш. Ш. Дедабришвили счел ее поначалу грабительской ямой, а убедившись в полной сохранности захоронения, предположил ловушку для золотоискателей, которая должна была погрести их песчаной осыпью. Но и такое объяснение слишком неправдоподобно… А разгадка воронки, как мы уже знаем, таилась в сочетании ее с могилой и крыльевидной конструкцией: воронка моделировала шею и голову мифической птицы (рис. 4).

Перейти на страницу:

Все книги серии Эврика

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.
Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в.

Настоящая книга — монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX в., выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.

Людмила Васильевна Покровская , Маргарита Николаевна Морозова , Мира Яковлевна Салманович , Татьяна Давыдовна Златковская , Юлия Владимировна Иванова

Культурология