Космогоническая концепция (орден розенкрейцеров)

Одним из главных средств на пути продвижения ученика является наблюдение. Большинство людей проходят по жизни с завязанными глазами. О них буквально можно сказать, что они «имеют глаза, но не видят, имеют уши, но не слышат». У большинства человечества отмечается прискорбное отсутствие наблюдательности.

Для многих это, в некоторой степени, простительно, ибо это связано с их плохим зрением. Городская жизнь причинила несказанный вред глазам. В деревне ребенок научается использовать мышцы глаза полностью, расслабляя или напрягая их по мере необходимости видеть предметы на значительном расстоянии на улице или близко перед глазами в доме. Но выросший в городе ребенок видит практически все близко перед глазами и мышцы его глаз редко используются, чтобы наблюдать предметы на каком-то большом расстоянии, что приводит к почти полной потере этой способности, выражающейся в близорукости, а также в других глазных заболеваниях.

Для устремленного к высшей жизни очень важно иметь возможность видеть все предметы вокруг него в ясных и четких очертаниях и во всех деталях. Для страдающего плохим зрением использование очков подобно открытию нового мира. Вместо прежней расплывчатости все видится четко и определенно. Если состояние зрения требует использования двух фокусов, человек не должен удовлетворяться парами очков, так как это требует частой смены одних на другие. Такие смены не только утомительны, но, вдобавок к этому, человек склонен часто забывать дома одну из пар. Оба фокуса могут быть наличными в бифокальных очках, и именно ими следует пользоваться, чтобы обеспечить наблюдение мельчайших деталей.

Когда ученик побеспокоился о своем зрении, он должен систематически наблюдать все и всех, делая выводы из наблюдений, чтобы культивировать способность логического мышления. Логика — это лучший учитель в Физическом Мире и самый надежный проводник во всех других Мирах.

Пользуясь методом наблюдения, следует помнить, что келью его должен быть лишь сбор фактов, а не критика, во всяком случае, не бессмысленная критика. Конструктивная критика, указывающая на недостатки и методы их исправления, является базой прогресса, но разрушительная критика, варварски уничтожающая и плохое, и хорошее, без устремления к какому-то высшему достижению, является язвой в характере и должна быть искоренена. Сплетни и пустая болтовня — это препятствие и помеха. От нас не требуется говорить, что черное — это белое и не замечать демонстративно плохого поведения, но критика должна быть направлена на помощь, а не бессмысленно чернить другого человека лишь потому, что мы обнаружили маленькое пятнышко в его характере. Памятуя о бревне и соломинке, мы должны обратить самую беспощадную критику на самих себя. Никто не является совершенным настолько, что не оставляет места для улучшения. Чем более безупречен человек, тем менее склонен он придираться к другим и бросать в них камень. Если мы указываем на недостатки и предлагаем пути их исправления, это следует делать без личных чувств. Мы всегда должны искать то хорошее, что скрыто во всем. Культивировать такое разборчивое отношение чрезвычайно важно, когда устремленный к самостоятельному познанию практиковался некоторое время в концентрации и медитации и до некоторой степени овладел ими, ему предстоит шагнуть еще на одну, более высокую ступень. Мы видели, что концентрация фокусирует мысль на единственном предмете. Это средство, при помощи которого мы строим ясный, четкий и живой образ формы, о которой мы хотим получить сведения.

Медитация — это упражнение, при помощи которого мы прослеживаем историю исследуемого нами предмета и, так сказать, входим в нее, чтобы почерпнуть из нее каждый обрывок информации, касающийся отношения этого предмета с миром в целом. Эти два умственных упражнения имеют дело с предметами, рассматривая их самым глубоким и тщательным образом, какой только можно себе представить. Они ведут к более высокой, глубокой и более тонкой стадии ментального развития, имеющей дело с самой душой предметов.

Эта стадия называется созерцанием.

СОЗЕРЦАНИЕ

При Созерцании нет необходимости устремляться мысленно для получения информации, как это имеет место при Медитации. Мы просто держим предмет перед своим мысленным взором и позволяем его душе говорить с нами. Мы лежим спокойно и расслабляемся — не пассивно, а в состоянии полной готовности — ожидая информацию, которая обязательно придет, если мы достигли соответствующей стадии развития. Затем Форма предмета как бы исчезает, и мы видим лишь Жизнь в работе. Созерцание преподает нам Жизненный аспект, в то время как Медитация — аспект Формы.