Космоконцепция розенкрейцеров или мистическое христианство

Назначение чистилища в том, чтобы выкорчевать вредные привычки, сделав невозможным получение от них удовольствия. Индивидуум страдает точно так же, как он заставлял страдать других своею нечестностью, жестокостью, нетерпимостью и так далее. Благодаря страданию он учится быть в будущем добрым, честным и терпимым по отношению к другим. В таком благотворном состоянии человек учится добродетели и правильному действию. Когда он рождается снова, он свободен от дурных привычек, по крайней мере, каждое дурное дело совершается по его свободной воле. Тенденции повторять имевшие место в прошлых жизнях злые поступки остаются, поскольку мы должны научиться сознательно, по собственной воле поступать правильно. При удобном случае эти тенденции искушают нас, тем самым предоставляя возможность встать на сторону милосердия и добродетели против порока и жестокости. Но в качестве указателя верного действия, помогающего устоять перед ловушками и уловками искушения, у нас есть упомянутое чувство как результат очищения от дурных привычек и искупления злых деяний прошлых жизней. Если мы прислушиваемся к этому чувству и воздерживаемся от соответствующего зла, искушение прекращается. Мы навеки от него освобождаемся. Если же мы ему поддаемся, то испытываем более острое страдание, чем раньше, пока наконец не научимся жить по золотому правилу, ибо путь грешника тяжел. Но даже тогда мы не приходим к конечному достижению. Делать добро другим, желая, чтобы они делали добро нам, по сути, эгоистично. Со временем мы должны научиться делать добро независимо от того, как другие к нам относятся. Как сказал Христос, мы должны любить даже врагов наших.

Чрезвычайно полезно знать метод и задачу очищения, ибо в таком случае мы получаем возможность переживать свое чистилище здесь и сейчас, изо дня в день, тем самым продвигаясь вперед гораздо быстрее. В конце этой книги приводится упражнение, задачей которого является очищение, содействующее развитию духовного зрения. Оно состоит в том, чтобы обдумывать события дня вечером после отхода ко сну. Мы рассматриваем каждый дневной инцидент в обратном порядке, обращая особое внимание на моральный аспект, решая, были ли мы правы или неправы в каждом отдельном случае, имея в виду свои действия, ментальное отношение и привычки. Творя таким образом суд над собой изо дня в день в стремлении исправлять ошибки и неверные действия, мы существенно укорачиваем или даже устраняем необходимость в чистилище и получаем возможность выйти в первое небо сразу после смерти. Если мы благодаря этому сознательно преодолеваем свои слабости, то весьма ощутимо прогрессируем в школе эволюции. Даже если нам не удается исправлять свои действия, мы извлекаем огромную пользу благодаря тому, что судим себя и тем самым рождаем стремление к добру, которое со временем несомненно принесет плоды в виде правильных действий.

Просматривая события дня и укоряя себя за содеянное зло, не преминем беспристрастно одобрить себя за совершенное добро и запланировать поступать еще лучше. Одобрение усиливает добро в той же степени, в какой укоризна отталкивает зло.

Раскаяние и исправление — это могучие факторы, укорачивающие пребывание в чистилище, ибо природа никогда не тратит усилий понапрасну. Сознавая ошибочность некоторых привычек или действий в своей прошедшей жизни, решаясь искоренить привычку и исправить совершенное зло, мы вычеркиваем представления о них из своей подсознательной памяти. Их там не остается, и нас не за что судить после смерти. Если даже мы не в состоянии возместить зло, достаточно искренне сожалеть о нем. Природа не жаждет сводить счеты, или мстить. Компенсация может даваться нашей жертве по-другому.

Большой прогресс, который в противном случае был бы отложен до будущих жизней, совершает человек, если он, не теряя времени, судит себя и искореняет свои пороки, исправляя свой характер. Такая практика настоятельно рекомендуется. Это, может, самое важное учение в данной работе.

Промежуточная область