Космоконцепция розенкрейцеров или мистическое христианство

Закон притяжения вполне удовлетворительно объясняет приписываемые наследственности факты. Мы знаем, что люди со сходными вкусами ищут общества друг друга. Если мы ищем друга, зная город, в котором он живет, но не имея адреса, мы, естественно, будем руководствоваться в своих поисках законом ассоциации. Если он музыкант, его скорее всего можно будет найти там, где обычно собираются музыканты. Если он студент, мы будем спрашивать в библиотеках, читальных залах и книжных магазинах. Если он спортсмен, мы будем искать его на беговых дорожках, в бассейнах, в бильярдных или спортивных залах, но маловероятно, чтобы в этих местах часто бывали музыкант или студент. Точно так же, с уверенностью можно сказать, что поиски спортсмена едва ли увенчались бы успехом, если бы мы искали его в библиотеках или на концертах классической музыки.

Аналогичным образом Эго обычно притягивается к наиболее родственным ассоциациям. Оно вынуждается к этому одной из пары сил мира Желаний — силой притяжения.

Можно возразить, что в одной и той же семье бывают люди совершенно противоположных вкусов или даже злейшие враги, и если правит закон ассоциации, то почему они привлекли друг друга?

Объяснение заключается в том, что в течение земных жизней Эго установило множество отношений с различными людьми. Эти отношения были приятными или наоборот, и выливались, с одной стороны, в обязательства, которые не были в свое время исполнены, а с другой могли причинить вред и вызвать чувство сильнейшей ненависти к тому, кто его причинил. Закон следствий требует выплаты долга. Смерть не «покрывает всего», как переезд в другой город не уничтожает денежного долга. Приходит время, когда два врага должны встретиться вновь. Старая ненависть сведет их вместе в одной семье, ибо целью Бога является, чтобы все полюбили друг друга. Поэтому ненависть должна претвориться в любовь, и хотя возможно, что они потратят много жизней, «перебарывая ее», когда-нибудь они выучат урок и превратятся из врагов в друзей и помощников друг для друга. В таких случаях взаимный интерес, который был у этих людей, вводит в действие силу притяжения, которая их и сводит. Будь они безразличны друг к другу, они бы не встречались.

Так связка двух законов — возрождения и следствий — рационально разрешает все проблемы, свойственные человеческой жизни, по мере того как человек неуклонно движется к следующей стадии эволюции — к уровню сверхчеловека. Человечество прогрессирует всегда вперед и вверх, как гласит теория, в отличие от того, что думают люди, путающие доктрину Возрождения с нелепыми учениями некоторых индийских племен, которые верят, что человек воплощается в животных и растения. Это было бы движением вспять. Для этой доктрины регресса не находится никаких оснований ни в природе, ни в священных книгах какой бы то ни было религии. Лишь однажды (только однажды) такая точка зрения высказывается в одном религиозном писании Индии. В Катха упанишаде (гл.5, стих 9) сказано, что некоторые люди, в соответствии с их деяниями, уходят в материнское чрево, а другие — в «стхану». «Стхану» — это санскритское слово, означающее «неподвижность», но оно имеет и значение «столп». В упомянутом контексте оно интерпретировалось таким образом, что некоторые люди из-за своих грехов возвращаются к неподвижности растительного царства.

Духи возрождаются лишь для того, чтобы приобрести опыт, завоевать мир, преодолеть свое низшее «я» и достигнуть самоконтроля. Осознав это, мы поймем, что наступает время, когда необходимость в возрождениях исчезает, потому что все уроки уже выучены. Учение Катха упанишады показывает, что вместо того чтобы оставаться привязанным к колесу рождений и смертей, человек когда-нибудь в будущем достигнет неподвижного состояния нирваны.

В Откровении Иоанна мы находим следующие слова: «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон», — имеется в виду полное освобождение от конкретного существования. Нет никакого основания для доктрины переселения душ. Человек, который развился до такой степени, что имеет индивидуальную, отдельную душу, не может повернуть назад и войти в проводник животного или растения, которые находятся под управлением Группового Духа. Индивидуальный Дух представляет собой более высокую ступень эволюции, чем Групповой Дух, а меньшее не может вместить в себя большее.

Оливер Уэнделл Холмс в прекрасном стихотворении «Заключенный моллюск» воплотил идею неизменного продвижения по пути постепенного совершенствования проводников и окончательного освобождения. Моллюск строит свою спиральную раковину по частям, постоянно покидая меньшую, которую он перерос, и перебираясь в ту, что построена последней.